Tip:
Highlight text to annotate it
X
Siddhartha av Hermann Hesse KAPITTEL 1.
Sønn av Brahman
I skyggen av huset, i solskinnet på elvebredden nær båtene, i
skyggen av Sal-wood skog, i skyggen av fikentreet er hvor Siddhartha vokste
opp, den kjekke sønn av Brahman, den
ung falk, sammen med sin venn Govinda, sønn av en Brahman.
Solen garvet hans lys skuldrene ved bredden av elven når man bader, utfører
de hellige tvettingene, de hellige offergaver.
I mango lunden, helte skygge i hans svarte øyne, når man spiller som en gutt, da hans
mor sang, da de hellige offergaver ble gjort, da hans far, den lærde, lærte
ham, da de vise menn snakket.
I lang tid hadde Siddhartha blitt delta i diskusjoner om de kloke
menn, øve debatt med Govinda, øve med Govinda kunsten
refleksjon, tjeneste meditasjon.
Han visste allerede hvordan man snakker OM stille, ordet av ord, for å snakke det
lydløst inn i seg selv mens inhaling, for å si det stille ut av seg selv mens
exhaling, med all konsentrasjonen av hans
sjel, pannen omgitt av skinnet fra klar tenkning ånd.
Han visste allerede å føle Atman i dypet av sitt vesen, uforgjengelige, ett med
univers.
Joy hoppet i farens hjerte for hans sønn som var rask til å lære, tørst for
kunnskap, han så ham vokse opp til å bli stor klok mann og prest, en prins blant
de Brahmans.
Bliss hoppet i sin mors bryst da hun så ham, da hun så ham gå, når hun
så ham sitte ned og få opp, Siddhartha, sterk, vakker, han som gikk på
slanke ben, hilste henne med perfekt respekt.
Kjærlighet rørte hjertene til Brahmans 'unge døtre når Siddhartha gikk
gjennom gatene i byen med lysende panne, med øyet av en konge,
med sine slanke hofter.
Men mer enn alle de andre han var elsket av Govinda, hans venn, sønn av en
Brahman.
Han elsket Siddhartha øye og søt stemme, han elsket sin tur, og den perfekte anstendighet
av hans bevegelser, elsket han alt Siddhartha gjorde og sa og hva han elsket
mest var hans ånd, hans transcendent,
ildfulle tanker, hans glødende vilje, hans høye kall.
Govinda visste: at han ikke ville bli en vanlig Brahman, ikke en lat saksbehandler av
Tilbud; ikke en grådig kjøpmann med magiske staver, ikke en forfengelig, innholdsløst høyttaler, ikke en
middelverdi, svikefull prest, og heller ikke en
anstendig, dum sau i flokken av mange.
Nei, og han, Govinda, gjorde i tillegg ikke ønsker å bli en av dem, ikke en av dem
titusenvis av Brahmans.
Han ønsket å følge Siddhartha, den elskede, den praktfulle.
Og i dagene som kommer, da Siddhartha ville bli en gud, da han ville slutte seg til
strålende, så Govinda ønsket å følge ham som sin venn, hans ledsager, sin tjener,
spydet-carrier, hans skygge.
Siddhartha var derfor elsket av alle. Han var en kilde til glede for alle, han
var en fryd for dem alle.
Men han, Siddhartha, var ikke en kilde til glede for seg selv, fant han ingen glede i
selv.
Walking de rosenrøde stier fikentreet hagen, sitter i blålig skyggen av
lund av kontemplasjon, vaske sine lemmer daglig i badekaret om omvendelse,
ofre i det dunkle skyggen av mango
skog, hans gester perfekt anstendighet, alles kjærlighet og glede, han manglet fortsatt
all glede i sitt hjerte.
Drømmer og urolige tanker kom i hans sinn, som strømmer fra vannet av elven,
glitrende fra stjernene om natten, smelter fra bjelkene i solen, drømmer
kom til ham og en rastløshet av sjelen,
fuming fra ofrene, puste ut fra versene av Rig-Veda, som
tilført i ham, dråpe for dråpe, fra lære av de gamle Brahmans.
Siddhartha hadde begynt å sykepleier misnøye i seg selv, hadde han begynt å føle at
elsker sin far og kjærlighet av sin mor, og også kjærligheten til sin venn,
Govinda, ikke ville bringe ham glede for alltid
og alltid, ville ikke sykepleier ham, mate ham, tilfredsstille ham.
Han hadde begynt å mistenke at hans ærverdige far og hans andre lærere,
at de kloke Brahmans allerede hadde åpenbart for ham det meste og beste av visdom deres,
at de allerede hadde fylt hans venter
fartøy med sin rikdom, og skipet var ikke full, ånden var ikke fornøyd,
sjelen var ikke rolig, var hjertet ikke fornøyd.
De tvettingene var gode, men de var vann, gjorde de ikke vaske av synd, de
ikke leges Åndens tørst, gjorde de ikke lindre frykten i sitt hjerte.
De ofringer og påkalling av gudene var utmerket - men var det alt?
Har de ofrene gi en lykkelig formue? Og hva om gudene?
Var det virkelig prajapati som hadde skapt verden?
Var det ikke den Atman, Han, den eneste, entall en?
Var gudene ikke kreasjoner, laget som meg og deg, avhengig av tid, dødelige?
Var det derfor god, ble det rett, var det meningsfylt og høyest okkupasjonen til
ofre til gudene?
For hvem ellers skulle tilbud skal gjøres, hvem andre skulle bli tilbedt men Ham, de
Bare en, Atman?
Og hvor ble Atman å bli funnet, hvor kom han bor, der gjorde sitt evige hjerte
slå, hvor ellers men i ens eget selv, i sitt innerste del, i sin uforgjengelig
del, som alle hadde i seg selv?
Men hvor, hvor var dette selv, dette inste delen, denne ultimate delen?
Det var ikke kjøtt og ben, var det verken tanke eller bevissthet, og dermed den klokeste
de lærte.
Så, hvor, hvor var det? For å nå dette stedet, selvet, meg selv, den
Atman, var det en annen måte, noe som var verdt leter etter?
Akk, og ingen viste på denne måten, visste ingen det, ikke faren, og ikke
lærere og kloke menn, ikke de hellige offerplasser sanger!
De visste alt, det Brahmans og deres hellige bøker, visste de alt,
de hadde tatt vare på alt og mer enn alt, etableringen av
verden, opprinnelsen til tale, av mat, av
inhaling, av exhaling, arrangement av sansene, handlinger utført av gudene, visste de
uendelig mye - men det var verdifullt å vite alt dette, uten å vite at en og
eneste, det viktigste, det utelukkende viktigste?
Sikkert mange vers fra de hellige bøker, spesielt i Upanishades av
Samaveda, talte om dette innerste og ytterste ting, flotte vers.
"Din sjel er hele verden", ble skrevet der, og det ble skrevet at mennesket i sitt
sove, i sin dype søvn, ville møte hans innerste del og ville bo i
Atman.
Marvellous visdom ble i disse versene, hadde all kunnskap om de klokeste de vært
samlet her i magiske ord, rene som honning innsamlet av bier.
Nei, ikke å bli sett ned på var enorm mengde opplysning som
lå her samlet og bevart av utallige generasjoner av kloke Brahmans. -
Men hvor var Brahmans, der
prestene, der de vise menn eller Penitents, som hadde lyktes i ikke bare å vite dette
dypeste av all kunnskap, men også for å leve det?
Hvor var kunnskapsrik en som gikk sin spell å bringe hans fortrolighet med
Atman ut av søvnen inn i tilstand av å være våken, inn i livet, i hvert skritt
av veien, inn i ord og gjerning?
Siddhartha visste mange ærverdige Brahmans, hovedsakelig hans far, den rene en,
lærd, den mest ærverdige ett.
Hans far var å bli beundret, stille og edel var hans oppførsel, ren hans liv, kloke
hans ord, levde delikate og edle tanker bak pannen sin - men selv han, som
visste så mye, han bor i blissfulness,
han har fred, var han ikke også bare en søker mann, en tørst mann?
Visste han ikke, igjen og igjen, må drikke fra hellige kilder, som en tørst mann, fra
tilbudene, fra bøkene, fra tvister i Brahmans?
Hvorfor gjorde han, upåklagelig en, måtte vaske av synder hver dag, strever for en
rensing hver dag, om og om igjen hver dag?
Var ikke Atman i ham, ikke den uberørte kilden våren fra hans hjerte?
Det måtte finnes, den uberørte kilde i ens eget selv, måtte det bli besatt!
Alt annet var å søke, var en omvei, var å bli tapt.
Dermed var Siddhartha tanker, var dette hans tørst, dette var hans lidelse.
Ofte han snakket til seg selv fra en Chandogya-Upanishad ordene: «Sannelig, navnet
den Brahman er Satyam - sannelig, han som kjenner noe slikt, vil gå inn den himmelske verden
hver dag. "
Ofte virket det nær, den himmelske verden, men aldri han hadde nådd det helt,
han aldri hadde slukket den ultimate tørst.
Og blant alle de kloke og klokeste menn, visste han og hvis instrukser han hadde
mottatt, blant alle dem der var ingen, som hadde nådd den helt, den
himmelske verden, som hadde slukket den helt, den evige tørst.
"Govinda," Siddhartha talte til sin venn, "Govinda, min kjære, kom med meg under
Banyan Tree, la oss praktiserer meditasjon. "
De gikk til Banyan Tree, satte de seg ned, Siddhartha akkurat her, Govinda tjue
skritt unna.
Mens sette seg ned, klar til å snakke OM, gjentok Siddhartha knurring den
vers:
Om er baugen, er pilen sjel, er The Brahman pilen mål, at man
bør uavlatelig treffe. Etter vanlig tid på treningen i
meditasjon hadde passert, steg Govinda.
Kvelden kom, var det på tide å utføre kveldens renselse.
Han kalte Siddhartha navn. Siddhartha svarte ikke.
Siddhartha satt i tanker, ble øynene stivt rettet mot en meget
fjernt mål, tuppen av tungen hans stakk litt mellom tennene, han
syntes ikke å puste.
Dermed satt han, pakket inn i kontemplasjon, tenker Om, sendte hans sjel etter
Brahman som en pil.
En gang hadde Samanas reiste gjennom Siddhartha sin by, asketer på en
pilegrimsferd, tre magre, visne menn, verken gamle eller unge, med støvete og
blodige skuldre, nesten nakne, svidd av
solen, omgitt av ensomhet, fremmede og fiender til verden,
fremmede og mager sjakaler i rike mennesker.
Bak dem blåste en varm duft av rolig lidenskap, av destruktiv tjeneste, for
nådeløse selvfornektelse.
På kvelden, etter timen for kontemplasjon, snakket Siddhartha til Govinda:
"Tidlig morgen, min venn, vil Siddhartha gå til Samanas.
Han vil bli en Samana. "
Govinda ble blek, da han hørte disse ord og lese avgjørelsen i
ubevegelig ansikt av sin venn, ustoppelig som pil skutt fra baugen.
Snart og med første øyekast, forsto Govinda: Nå begynner nå
Siddhartha tar sin egen vei, nå er hans skjebne begynner å spire, og med hans
min egen.
Og han ble blek som en tørr banan-hud. "O Siddhartha," utbrøt han, vil "din
far tillater deg å gjøre det? "Siddhartha så over som om han bare var
våkne opp.
Pil-rask han leste i Govinda sjel, lese frykt, les underkastelse.
"O Govinda," han snakket lavt, «la oss ikke kaste bort ord.
I morgen, i grålysningen vil jeg begynne livet av Samanas.
Snakk ikke mer av det. "
Siddhartha kom inn i kammeret, hvor hans far satt på en matte av bast, og
trappet bak sin far, og ble stående der, inntil hans far følte at
noen sto bak ham.
Kvad av Brahman: «Er det deg, Siddhartha?
Så si hva du kom til å si "kvad Siddhartha:". Med din tillatelse, min
far.
Jeg kom for å fortelle deg at det er min lengsel etter å forlate huset i morgen og gå til
asketer. Mitt ønske er å bli en Samana.
Måtte min far ikke motsette seg dette. "
Den Brahman tiet, og forble taus så lenge at stjernene i
lite vindu vandret og endret sine relative posisjoner, 'ere stillheten var
brutt.
Stille og urørlig sto sønnen med armene foldet, stille og urørlig satt
faren på matten, og stjernene spores sine baner på himmelen.
Deretter talte faren: "Ikke riktig det er for en Brahman å snakke hardt og sint
ord. Men harme er i mitt hjerte.
Jeg ønsker ikke å høre denne forespørselen for andre gang fra munnen. "
Sakte, den Brahman rose, sto Siddhartha stille, armene foldet.
"Hva venter du på?" Spurte faren.
Kvad Siddhartha: "Du vet hva." Indignert, faren forlot kammeret;
indignert, dro han til sengen og la seg.
Etter en time, siden ingen søvn hadde kommet over øynene, sto Brahman opp, gikk til
og fro, og forlot huset.
Gjennom det lille vinduet på kammeret så han inn igjen, og der han så
Siddhartha stående, foldet armene, ikke flytte fra sted hans.
Pale flimret sin lyse kappe.
Med angst i sitt hjerte, returnerte faren til sengen.
Etter enda en time, siden ingen søvn hadde kommet over øynene, sto Brahman opp igjen,
pacede fram og tilbake, gikk ut av huset og så at månen hadde steget.
Gjennom vinduet på kammeret han så inn igjen, for det sto Siddhartha, ikke
flytting fra sted hans, foldet armene, måneskinn gjenspeiler fra hans nakne leggen.
Med bekymring i sitt hjerte, gikk far tilbake til sengen.
Og han kom tilbake etter en time, kom han tilbake etter to timer, så gjennom
lille vinduet, så Siddhartha stående, i månen lys, i lyset av stjernene,
i mørket.
Og han kom tilbake time etter time, lydløst, så han inn i kammeret, så ham
stående på samme sted, fylte hans hjerte med vrede, fylte hans hjerte med
uro, fylte hans hjerte med angst, fylte det med tristhet.
Og i nattens siste time, før dagen begynte, kom han tilbake, trådte inn i
rom, så den unge mannen som sto der, som virket høy og som en fremmed for ham.
"Siddhartha," han talte, "hva venter du på?"
"Du vet hva."
"Vil du alltid stå slik og vente, til det vil blir morgen, middag, og
kveld? "" Jeg vil stå og vente.
"Du vil bli sliten, Siddhartha."
"Jeg vil bli trøtt." "Du sovner, Siddhartha."
"Jeg vil ikke falle i søvn." "Du skal dø, Siddhartha."
«Jeg vil dø."
«Og vil du heller dø, enn adlyde din far?"
"Siddhartha har alltid adlød sin far." "Så vil du forlate din plan?"
"Siddhartha vil gjøre hva faren vil fortelle ham å gjøre."
Den første lys av dag skinte inn i rommet. Den Brahman så at Siddhartha var
skjelvende mykt i knærne.
I Siddhartha ansikt så han ingen skjelvende, øynene var festet på et fjernt sted.
Da faren skjønte at selv nå Siddhartha ikke lenger bodde sammen med ham i hans
hjem, at han allerede hadde forlatt ham.
Faderens rørte Siddhartha skulder. "Du vil," han talte, "gå inn i skogen
og være en Samana.
Når du har funnet blissfulness i skogen, så kom tilbake og lære meg å være
salig.
Hvis du finner skuffelse, så tilbake og la oss en gang ofre for
guder sammen. Gå nå og kysse moren din, fortell henne hvor
du kommer til.
Men for meg er det tid for å gå til elva og for å utføre den første renselse. "
Han tok hånden fra skulderen sin sønn og gikk utenfor.
Siddhartha vaklet til siden, mens han prøvde å gå.
Han satte sine lemmer tilbake under kontroll, bøyde til sin far, og gikk til sin mor å gjøre
som hans far hadde sagt.
Da han sakte gikk på stive ben i det første lyset på døgnet fortsatt stille by, en
skygge steg nær den siste hytta, som hadde huk, og sluttet seg til Pilgrim -
Govinda.
"Du har kommet,» sa Siddhartha og smilte.
"Jeg har kommet,» sa Govinda.