Tip:
Highlight text to annotate it
X
KAPITTEL III. Sosialistisk og kommunistisk LITTERATUR
1. Reaksjonære sosialisme A. føydale Sosialisme
På grunn av sin historiske posisjon, ble det kall av aristocracies av
Frankrike og England for å skrive pamfletter mot moderne borgerlige samfunn.
I den franske revolusjonen i juli 1830, og i den engelske reformen agitasjon, disse
aristocracies igjen bukket under for den forhatte oppkomlingen.
Den tid, var en alvorlig politisk konkurranse helt uaktuelt.
En litterær kamp alene forble mulig.
Men selv i domenet for litteraturen de gamle rop restaureringen perioden hadde
blir umulig.
For å vekke sympati, var aristokratiet forpliktet til å miste av syne,
tilsynelatende, for sine egne interesser, og å formulere sine tiltale mot
borgerskapet i interesse av den utbyttede arbeiderklassen alene.
Dermed aristokratiet tok sin hevn ved å synge spotterim på sine nye master, og
hvisket i ørene skummel profetier om kommende katastrofe.
På denne måten oppsto det føydale Socialism: halv klagesang, halvt smedeskrift, halvparten ekko av
fortid, halvparten trussel for fremtiden, til tider, med sin bitre, vittig og skarpt
kritikk, slående borgerskapet til
hjertet kjerne, men alltid latterlig i sin effekt, gjennom totalt manglende evne til å
fatte marsjen i moderne historie.
Aristokratiet, for å samle folk til dem, vinket den proletariske almisser-
bag i front for et banner.
Men folket, så ofte som det sluttet seg til dem, så på deres bakbena de gamle føydale
våpenskjold, og øde med høyt og uærbødig latter.
En del av det franske Legitimists og "Young England" utstilt dette skuespillet.
I å påpeke at deres modusen for utnytting var annerledes enn de
borgerskapet, de landeiere glemme at de utnyttet under omstendigheter og
forhold som var ganske annerledes, og som nå er foreldet.
I viser at under deres herredømme, den moderne proletariatet aldri har eksistert, har de
glemme at den moderne borgerskapet er nødvendig avkom av sin egen form for
samfunn.
For resten, så lite skjule de gjør den reaksjonære karakteren av kritikken deres
at deres sjef anklage mot borgerskapet beløper seg til dette, at det under
borgerlige regimet en klasse blir
utviklet, som er skjebnebestemt til å skjære opp roten og grenen den gamle orden i samfunnet.
Hva de bebreide borgerskapet med er ikke så mye at det skaper et proletariat,
slik at det skaper en revolusjonær proletariat.
I politisk praksis, derfor slår de i alle tvangsmidler mot
arbeiderklassen, og i vanlige liv, tross sin høye falutin setninger, de
nedlate seg til å plukke opp gyldne epler droppet
fra treet av industri, og til byttehandel sannhet, kjærlighet og ære for trafikk i
ull, rødbete-sukker, og potet sprit.
Som presten noensinne har gått hånd i hånd med utleier, har så Clerical
Sosialisme med føydale sosialismen. Ingenting er lettere enn å gi Christian
askese en sosialistisk anstrøk.
Har ikke kristendommen deklamerte mot private eiendom, mot ekteskapet, mot
Staten?
Har det ikke forkynnes i stedet for disse, veldedighet og fattigdom, sølibat og
selvfornektelse av kjøtt, klosterliv og mor kirke?
Christian Sosialisme er, men det hellige, vann som presten innvier den
hjerte-brenningen av aristokrat.
B. småborgerlige sosialismen
Den føydale aristokrati var ikke den eneste klassen som ble ødelagt av borgerskapet,
ikke den eneste klassen som vilkår for eksistens pined og omkom i
atmosfære av moderne borgerlige samfunn.
Den middelalderske borgerne og den lille bonden eierne var forløperne
den moderne borgerskapet.
I de landene som er lite utviklet, industrielt og kommersielt,
disse to klassene fremdeles vegeterer side om side med den stigende borgerskapet.
I land hvor moderne sivilisasjon har blitt fullt utviklet, en ny klasse av
småborgerlige har blitt dannet, varierende mellom proletariat og
borgerskapet og stadig fornye seg som en supplerende del av det borgerlige samfunnet.
De enkelte medlemmer av denne klassen, derimot, blir stadig kastet ned
inn proletariatet ved handlingen av konkurransen, og som moderne industri
utvikler, de selv ser det øyeblikk
nærmer seg når de vil forsvinne helt som en selvstendig del av
moderne samfunn, å bli erstattet, i produserer, landbruk og handel, ved
overlookers, fut og shopmen.
I land som Frankrike, hvor bøndene utgjør langt mer enn halvparten av
befolkningen, var det naturlig at forfattere som ensidig med proletariatet mot
borgerskapet, bør bruke, i kritikk deres
av det borgerlige regimet, standarden på bonden og småborgere, og fra
standpunkt til disse mellomliggende klasser bør ta opp cudgels for
arbeiderklassen.
Dermed oppsto den småborgerlige sosialismen. Sismondi var leder for denne skolen, ikke
bare i Frankrike men også i England.
Denne skolen av sosialismen dissekert med stor Overfølsomhet motsetningene i
forhold til moderne produksjon. Det blottet den hyklerske unnskyldninger for
økonomer.
Det viste seg, incontrovertibly, de katastrofale virkningene av maskiner og deling av
arbeidskraft, konsentrasjonen av kapital og jord på få hender, overproduksjon og
kriser, det påpekt den uunngåelige ruin
av småborgerlige og bonde, elendighet av proletariatet, anarki i
produksjon, gråt ulikheter i fordelingen av rikdom, den industrielle krigen
av utryddelse mellom nasjoner,
oppløsning av gamle moralske obligasjoner, av de gamle familieforhold, av den gamle nasjonaliteter.
I sin positive mål, men streber etter denne formen for sosialisme enten gjenopprette
gamle hjelp av produksjon og utveksling, og med dem de gamle eiendomsforhold,
og det gamle samfunnet, eller krampe i
moderne produksjonsmidler og utveksling, innenfor rammen av den gamle eiendommen
relasjoner som har vært, og ble bundet til å være, eksploderte ved disse midlene.
I begge tilfeller er det både reaksjonær og utopisk.
Dens siste ord er: bedriftens laug for produksjon, patriarkalske relasjoner i
jordbruk.
Til syvende og sist, hadde da sta historiske fakta spredt alle berusende virkningen av
selvbedrag, endte denne formen for sosialisme i en elendig form av blues.
C. tysk eller "True," sosialisme
Den sosialistiske og kommunistiske litteratur i Frankrike, en litteratur som oppstod i henhold
trykket av et borgerskap i kraft, og det var uttrykk for kampen
mot denne makten, ble introdusert i
Tyskland på en tid da borgerskapet, i dette landet, hadde nettopp begynt sin konkurranse
med føydale eneveldet.
Tyske filosofer, ville være filosofer, og Beaux esprits, ivrig grep på dette
litteratur, bare å glemme, at når disse skriftene innvandret fra Frankrike inn
Tyskland, fransk sosiale forhold ikke hadde innvandret sammen med dem.
I kontakt med tyske sosiale forhold, mistet denne franske litteraturen all sin
umiddelbar praktisk betydning, og antatt et rent litterært aspekt.
Så til den tyske filosofer av det attende århundre, kravene fra
første franske revolusjon var ikke mer enn kravene fra "Practical Reason" i
generelt, og ytring av vilje
den revolusjonære franske borgerskapet tilkjennegitt i deres øyne loven om ren
Will, av Will som det var bundet til å være, Will av ekte menneskelige generelt.
Verden av den tyske literate besto utelukkende i å bringe den nye franske ideene
i harmoni med sin gamle filosofiske samvittighet, eller rettere sagt, i
annektere den franske ideer uten å forlate sin egen filosofiske synspunkt.
Denne anneksjonen fant sted på samme måte som fremmedspråk er
bevilget, nemlig ved omregning.
Det er vel kjent hvordan munkene skrev tåpelige livene til katolske helgener over
manuskripter som den klassiske verker av gamle heidendom hadde blitt skrevet.
Den tyske literate reversert denne prosessen med de verdslige franske litteratur.
De skrev sine filosofiske tull under den franske originalen.
For eksempel, under den franske kritikken av den økonomiske funksjoner av penger, de
skrev "Fremmedgjøring of Humanity", og under den franske kritikk av den borgerlige staten
De skrev "dethronement av Kategori av General" og så videre.
Innføringen av disse filosofiske setninger på baksiden av den franske
historiske kritikken de kalte "Philosophy of Action", "Ekte sosialisme"
"Tyske Science of sosialisme"
"Philosophical Foundation of Socialism," og så videre.
Den franske sosialistiske og kommunistiske litteratur var dermed helt emasculated.
Og siden det opphørte i hendene på den tyske å uttrykke kampen av en klasse
med de andre, følte han seg bevisst å ha overvunnet "franske ensidighet" og
representerer, ikke sant krav, men
kravene til sannheten, ikke interessene til proletariatet, men
interesser of Human Nature, of Man generelt, som tilhører noen klasse, har ingen
virkelighet, som eksisterer kun i tåkete riket av filosofisk fantasi.
Denne tyske sosialismen, som tok sitt skolegutt oppgaven så alvorlig og høytidelig,
og lovpriste dens dårlige lager-i-handel i slike mountebank mote, i mellomtiden
gradvis mistet sin pedantiske uskyld.
Kampen for den tyske, og spesielt av den prøyssiske borgerskapet, mot føydal
aristokrati og absolutte monarki, med andre ord, den liberale bevegelsen, ble mer
alvor.
Ved dette ønsket-for den lange anledningen ble tilbudt "True" sosialisme av
konfrontere den politiske bevegelsen med den sosialistiske krav, for kastet den
tradisjonelle forbannelser mot liberalismen,
mot folkestyret, mot borgerlige konkurranse, borgerlige frihet
pressen, borgerlige lovgivning, borgerlige frihet og likhet, og forkynnelse til
massene at de ikke hadde noe å vinne,
og alt å tape, ved denne borgerlige bevegelsen.
Tyske sosialismen glemte, i grevens tid, at den franske kritikk, hvis
dum ekko det var, forutsatt eksistensen av det moderne borgerlige samfunn, med
den tilsvarende økonomiske forhold
eksistens, og den politiske grunnlov tilpasset disse, akkurat det der
oppnåelse var gjenstand for den ventende kamp i Tyskland.
Til den absolutte regjeringer med deres følge av prester, professorer, country
Væreierne og tjenestemenn, fungerte det som et velkomment fugleskremsel mot det truende
borgerskapet.
Det var en søt avslutt etter den bitre piller av floggings og kuler som
de samme regjeringer, akkurat på den tiden, doseres den tyske arbeiderklassen oppstander.
Selv om dette "True" sosialisme dermed servert regjeringene som et våpen for å bekjempe den
Tyske borgerskapet, det, på samme tid, direkte representert en reaksjonær
interesse, interessen til den tyske filistrene.
I Tyskland småborgerlige klasse, en relikvie av det sekstende århundre, og siden
deretter stadig dukket opp igjen under ulike former, er den virkelige sosiale bakgrunn av
den eksisterende tingenes tilstand.
For å bevare denne klassen er å bevare den eksisterende tingenes tilstand i Tyskland.
Den industrielle og politiske herredømme av borgerskapet truer det med visse
ødeleggelse, på den ene siden, fra konsentrasjonen av kapital, på den andre,
fra fremveksten av et revolusjonært proletariat.
"True" sosialisme syntes å drepe disse to fluer i ett smekk.
Det spredte seg som en epidemi.
Den kappe av spekulativ spindelvev, brodert med blomster av retorikk,
gjennomsyret av dugg fra sykelige følelser, dette transcendentale kappe der
Tyske Sosialister pakket sine beklager
"Evige sannheter," all hud og bein, tjente til å fantastisk øke salget av sine
varer blant et slikt offentlig.
Og på sin side anerkjente tyske sosialismen, mer og mer sine egne ringer
som bombastisk representant for den småborgerlige filisteren.
Det proklamerte den tyske nasjon å være modell nasjonen, og den tyske smålig
Filister å være den typiske mannen.
Til hver onde ondskap av denne modellen mannen gav den en skjult, høyere, Sosialistiske
tolkning, nøyaktig motsatte av sin virkelige karakter.
Det gikk til den ekstreme lengden direkte motstridende den "brutalt destruktive"
tendens til kommunismen, og forkynne sin høyeste og upartiske forakt for alle
klassekamper.
Med svært få unntak, alle såkalte sosialistiske og kommunistiske publikasjoner som
nå (1847) sirkulerer i Tyskland tilhører domenet til denne foul og skrale
litteratur.
2. Konservativ, OR Bourgeois, sosialisme En del av borgerskapet er ønsket av
redressing sosial misnøye, for å sikre den fortsatte eksistens av den borgerlige
samfunn.
Til denne delen hører økonomer, filantroper, humanitære, improvers
av tilstanden av arbeiderklassen, arrangører av veldedighet, medlemmer av foreninger
for forebygging av grusomhet mot dyr,
måtehold fanatikere, hole-og-hjørnet reformatorer av alle tenkelige slag.
Denne formen for sosialismen har dessuten vært jobbet ut i komplette systemer.
Vi kan sitere Proudhons philosophie de la Misere som et eksempel på dette skjemaet.
Den Sosialistiske borgerlige ønsker alle fordelene av moderne samfunnsforhold
uten de kamper og farer som nødvendigvis resulterer av dette.
De ønsker det bestående samfunn minus dens revolusjonære og disintegrating
elementer. De ønsker for et borgerskap uten
proletariatet.
Borgerskapet forestiller naturlig verden der det er suveren til å være
beste, og borgerlige sosialismen utvikler dette komfortable oppfatning i ulike mer eller
mindre komplette systemer.
I krever proletariatet å gjennomføre et slikt system, og dermed til å marsjere
straks inn i den sosiale nye Jerusalem, det, men krever i realiteten at
proletariat skal holde seg innenfor de grenser
av eksisterende samfunn, men bør kaste bort alle sine hatske ideer om
borgerskapet.
En annen og mer praktisk, men mindre systematisk form av denne sosialismen søkt
å nedvurdere enhver revolusjonær bevegelse i øynene til arbeiderklassen, ved
viser at det ikke bare politisk reform, men
bare en forandring i de materielle vilkårene for eksistens, i økonomiske relasjoner, kan være
av noen fordel for dem.
Ved endringer i de materielle vilkårene for eksistens, denne formen for sosialismen, men
på ingen måte forstår avskaffelsen av den borgerlige produksjonsforhold, en
avskaffelse som kan skje bare ved en
revolusjon, men administrative reformer, basert på den fortsatte eksistensen av disse
forbindelser; reformer derfor at ingen respekt påvirke forholdet mellom
kapital og arbeid, men på den beste,
redusere kostnader og forenkle administrative arbeidet, borgerlige
regjeringen.
Bourgeois Sosialisme oppnår tilstrekkelig uttrykk, når, og bare da, blir det
bare en talemåte. Frihandel: til fordel for arbeidsmiljøet
klassen.
Beskyttende plikter: til fordel for arbeiderklassen.
Prison Reform: til fordel for arbeiderklassen.
Dette er det siste ordet, og det eneste alvorlig ment ord borgerlige
Sosialisme.
Det er oppsummert i uttrykket: de borgerlige er en borgerlig - til nytte
av arbeiderklassen.
3. KRITISK-utopiske sosialisme og kommunisme
Vi vet ikke her referere til at litteraturen, som i alle store moderne revolusjon,
har alltid gitt stemme til kravene fra proletariatet, som skrifter
Babeuf og andre.
Den første direkte forsøk på proletariatets å nå sine egne mål, laget i
tider av universal spenning, da føydalsamfunnet ble styrtet, er disse
forsøk nødvendigvis ikke, på grunn av
da uutviklet tilstand av proletariatet, samt fraværet av den økonomiske
betingelsene for sin frigjøring, betingelser som hadde ennå ikke produsert, og kan være
produsert av den forestående borgerlige epoken alene.
Den revolusjonære litteraturen som fulgte disse første bevegelser av
proletariatet hadde nødvendigvis en reaksjonær karakter.
Det innprentes universell askese og sosial utjevning i sin mest brutale form.
Den sosialistiske og kommunistiske systemer skikkelig såkalte de Saint-Simon,
Fourier, Owen og andre, våren inn eksistens i den tidlige uutviklede periode,
beskrevet ovenfor, om kampen mellom
proletariat og borgerskap (se kapittel 1. Bourgeois og Proletarer).
Grunnleggerne av disse systemene se, ja, den klassemotsetninger, samt
handling av råtnende elementer, i den rådende form for samfunn.
Men proletariatet, som ennå i sin spede begynnelse, tilbud til dem opptog av en klasse
uten noe historisk initiativ eller uavhengig politisk bevegelse.
Siden utviklingen av klassemotsetningen holder også tritt med utviklingen av
industri, den økonomiske situasjonen, slik de finner det, ikke tilby som ennå ikke dem
materielle betingelser for frigjøring av proletariatet.
De har derfor søke etter en ny samfunnsvitenskap, etter at nye sosiale lover som skal
opprette disse forholdene.
Historisk handlingen er å gi etter for sine personlige oppfinnsomme handling, historisk
skapte betingelser for frigjøring til fantastiske seg, og den gradvise,
spontan klasse-organisering av
proletariat til organiseringen av samfunnet spesielt contrived av disse oppfinnere.
Future historie løser seg selv, i deres øyne, inn i propaganda og de praktiske
gjennomføring av deres sosiale planer.
I dannelsen av deres planer er de bevisst omsorg hovedsakelig for
interessene til arbeiderklassen, som den mest lidende klassen.
Bare fra synspunkt av å være den mest lidende klassen gjør proletariatet
eksisterer for dem.
Den ubebygde tilstand klassekampen, så vel som sine egne
omgivelser, fører sosialistene av denne typen til å vurdere seg selv langt bedre
alle klassemotsetninger.
De ønsker å forbedre tilstanden til ethvert medlem av samfunnet, også at av de mest
favoriserte.
Derfor de vanligvis appellerer til samfunnet, uten forskjell av klasse, nei,
ved preferanse, til den herskende klassen.
For hvordan kan folk da når de forstår deres system, ikke klarer å se i det
best mulig plan for best mulig tilstand i samfunnet?
Derfor avviser de alle politiske, og spesielt alle revolusjonære, action, de
ønsker å oppnå sine mål med fredelige midler, og bestrebelse, av små eksperimenter,
nødvendigvis dømt til å mislykkes, og ved
eksemplets makt, for å bane vei for den nye sosiale evangeliet.
Slike fantastiske bilder av fremtidens samfunn, malt i en tid da proletariatet
fortsatt i en svært uutviklet tilstand og men har en fantastisk forståelse av sine egne
posisjon samsvarer med det første
instinktive lengsler som klasse for en generell rekonstruksjon av samfunnet.
Men disse sosialistiske og kommunistiske publikasjoner inneholder også en kritisk
element.
De angriper hver prinsippet av eksisterende samfunnet.
Derfor er de fulle av de mest verdifulle materialene for opplysning av
arbeiderklassen.
De praktiske tiltakene som foreslås i dem - som avskaffelsen av skillet
mellom by og land, av familien, av bokført på bransjer for
hensyn til privatpersoner, og av
lønnssystem, forkynnelsen av sosial harmoni, konvertering av funksjonene til
Staten inn i en ren superintendence av produksjonen, alle disse forslagene, peker
utelukkende til forsvinningen av klassen
motsetninger som var på den tiden, bare bare dukket opp, og som i disse
publikasjoner, er anerkjent i sine tidligste, utydelig og udefinert former
bare.
Disse forslagene, derfor er av en rent utopisk karakter.
Betydningen av Critical-utopisk sosialisme og kommunisme bærer en invers
forhold til historisk utvikling.
I samme monn som den moderne klassekampen utvikler og tar bestemt form, dette
fantastisk stående bortsett fra konkurransen, disse fantastiske angrep på den, mister alt
praktisk verdi og all teoretisk begrunnelse.
Derfor, selv om opphavsmennene til disse systemene var på mange måter,
revolusjonær, har sine disipler, i hvert fall dannet bare reaksjonære sekter.
De holder fast ved den opprinnelige utsikten over sine herrer, i opposisjon til
progressive historiske utviklingen av proletariatet.
De derfor forsøke, og som konsekvent, å døyve klassekampen
og å forene klassemotsetningene.
De fortsatt drømmen om eksperimentell realisering av deres sosiale utopier, av
grunnleggerne isolert "phalansteres," etablere "Home kolonier" av innstillingen
opp en "Little Icaria" - duodecimo utgaver av
det nye Jerusalem - og til å realisere alle disse luftslott, blir de tvunget til å
appellere til følelsene og vesker av de borgerlige.
Ved grader synker de inn i kategorien av reaksjonære konservative sosialister
avbildet ovenfor, skiller seg fra disse bare med mer systematisk pedanteri, og ved deres
fanatiske og overtroiske troen på mirakuløse effekter av sin sosiale vitenskap.
De, derfor voldsomt motsette alle politiske tiltak på den delen av arbeidstiden
klasse, slik utlevering, ifølge dem, kan bare skyldes blind vantro i den nye
Gospel.
Den Owenites i England, og Fourierists i Frankrike, henholdsvis motsette
den Chartists og Reformistes.
IV. Plassering av kommunistene i FORHOLD TIL
DE ULIKE EKSISTERENDE opposisjonspartiene
Avsnitt II har gjort det klart at forholdet mellom kommunistene til eksisterende arbeider-
klasse parter, slik som Chartists i England og agrar reformatorene i
America.
Kommunistene kjemper for oppnåelse av umiddelbare mål, for håndhevelse av
den momentan interesser av arbeiderklassen, men i bevegelsen av nåtiden,
De representerer også og ta vare på fremtiden for denne bevegelsen.
I Frankrike kommunistene alliere seg med sosialdemokratene, mot
konservative og radikale borgerskapet, reservere, men til høyre ta opp en
kritisk posisjon i forhold til setninger og
illusjoner tradisjonelt overlevert fra den store revolusjonen.
I Sveits støtter de radikale, uten å miste av syne det faktum at dette
partiet består av motstridende elementer, dels av demokratiske sosialister, i
Fransk forstand, dels av radikale borgerlige.
I Polen støtter de parti som insisterer på en agrar revolusjon som
prime forutsetning for nasjonal frigjøring, det partiet som fremkalt opprøret
i Krakow i 1846.
I Tyskland slåss de med borgerskapet når det opptrer på en revolusjonerende måte,
mot det absolutte monarkiet, den føydale squirearchy, og småborgerskapet.
Men de aldri slutte, for et øyeblikk, å innføre i arbeiderklassen i
klarest mulig anerkjennelse av fiendtlige motsetningen mellom borgerskapet og
proletariatet, slik at den tyske
arbeidere kan straks bruke, som så mange våpen mot borgerskapet, de sosiale
og politiske forhold som borgerskapet nødvendigvis må innføre
sammen med overlegenhet sin, og for
at etter fallet av reaksjonære klasser i Tyskland, kampen mot
Borgerskapet selv kan umiddelbart begynne.
Kommunistene slå sin oppmerksomhet hovedsakelig til Tyskland, fordi landet er på
Kvelden en borgerlig revolusjon som er bundet skal utføres under mer avanserte
forhold av europeisk sivilisasjon, og
med en mye mer utviklet proletariat, enn for England var i
syttende, og i Frankrike i det attende århundre, og fordi
borgerlige revolusjon i Tyskland vil bli, men
opptakten til en umiddelbart etter proletarisk revolusjon.
Kort sagt, kommunistene overalt støtter enhver revolusjonær bevegelse mot
eksisterende sosiale og politiske orden.
I alle disse bevegelsene bringe de til fronten, som den ledende spørsmål i hver, de
eiendom spørsmål, uansett hva dens grad av utvikling på den tiden.
Endelig arbeidskraften de overalt for unionen og enighet om de demokratiske
partier i alle land. Kommunistene forakt å skjule sin
utsikt og mål.
De åpent erklærer at deres ender kan oppnås bare ved tvangs styrte
alle eksisterende sosiale forhold. La de herskende klasser skjelve ved en
Kommunistisk revolusjon.
Proletarene har ingenting å tape men deres kjeder.
De har en verden å vinne. Arbeidende menn i alle land, foren dere!