Tip:
Highlight text to annotate it
X
KAPITTEL 1 - DEL 1 Economy
Da jeg skrev de følgende sidene, eller snarere mesteparten av dem, bodde jeg alene, i
skogen, en kilometer fra en nabo, i et hus som jeg hadde bygd meg, på kysten av
Walden Pond i Concord, Massachusetts, og
tjent min lever av arbeidsmarkedet av hendene mine bare.
Jeg bodde der i to år og to måneder. I dag er jeg en innflytter i siviliserte
liv igjen.
Jeg burde ikke obtrude mine anliggender så mye på innkalling av mine lesere hvis veldig spesiell
henvendelser ikke hadde blitt gjort av min Townsmen angående mitt modus av livet, som noen
ville kalle impertinent, selv om de ikke
synes å meg i det hele impertinent, men vurderer omstendighetene, veldig naturlig
og relevant.
Noen har spurt hva jeg fikk å spise, hvis jeg ikke føler ensomt, hvis jeg ikke var redd, og
lignende.
Andre har blitt nysgjerrige på å lære hva del av inntekten min jeg viet
veldedige formål, og noen, som har store familier, hvor mange fattige barn jeg
opprettholdes.
Jeg vil derfor spørre de av mine lesere som føler ingen spesiell interesse i meg
tilgi meg hvis jeg forplikter seg til å svare på noen av disse spørsmålene i denne boken.
I de fleste bøker, jeg, eller første person, er utelatt, i dette vil det bli beholdt, at,
i forhold til egoisme, er den viktigste forskjellen.
Vi vanligvis ikke huske at det er, tross alt, alltid den første personen som er
snakker.
Jeg burde ikke snakke så mye om meg selv hvis det var noen andre som jeg kjente som
godt. Dessverre, jeg er begrenset til dette temaet
av hvor trang min erfaring.
Dessuten, jeg på min side, krever av hver forfatter, første eller siste, en enkel og oppriktig
beretning om sitt eget liv, og ikke bare hva han har hørt om andre menneskers liv;
noen slik konto som han ville sende til sine
slekt fra et fjernt land, for hvis han har bodd oppriktig, må det ha vært i en
land langt borte for meg. Kanskje disse sidene er mer spesielt
adressert til fattige studenter.
Som for resten av mine lesere, vil de akseptere slike deler som gjelder for dem.
Jeg stoler på at ingen vil strekke sømmene i å sette på pelsen, for det kan gjøre godt
service til ham som det passer.
Jeg vil gjerne si noe, ikke så mye om kinesisk og Sandwich
Islanders som du som leser disse sidene, som sies å leve i New England, noe
om din tilstand, spesielt på
ytre tilstand eller omstendigheter i denne verden, i denne byen, hva det er, enten det
er nødvendig at det blir så ille som det er, om det ikke kan forbedres samt
ikke.
Jeg har reist en god del i Concord, og overalt, i butikker og kontorer, og
felt, har innbyggerne ut til meg å være å gjøre bot i tusen
bemerkelsesverdig måter.
Det jeg har hørt om Bramins sitter utsatt til fire branner og ser på
ansiktet av solen, eller hengende suspendert, med hodet nedover, over flammer, eller
ser på himmelen over skuldrene
"Før det blir umulig for dem å gjenoppta sin naturlige stilling, mens fra
vri av nakken ingenting, men væske kan passere inn i magen ", eller bolig,
lenket for livet, ved foten av et tre, eller
måling med kroppen sin, som sommerfugllarver, bredden av store imperier;
eller stå på ett ben på toppen av søylene - selv disse former for bevisst
bot er neppe mer utrolig og
forbløffende enn scenene som jeg daglig vitne.
De tolv arbeid av Hercules var bagatellmessig i sammenligning med de som naboene mine
har påtatt seg, for de var bare tolv, og hadde en slutt, men jeg kunne aldri se at
disse mennene drepte eller fanget noe monster eller ferdige noen arbeidskraft.
De har ingen venn Iolaus å brenne med et varmt strykejern på roten av Hydra hode, men
så snart ett hode er knust, to våren opp.
Jeg ser unge menn, mine bysbarn, hvis ulykke det er å ha arvet gårder,
hus, fjøs, kyr og redskaper, for disse er lettere kjøpt enn fikk
kvitt.
Bedre hvis de hadde vært født i det åpne beite og ammet av en ulv, at de
kan ha sett med klarere øyne hva feltet de ble kalt til arbeid i.
Som gjorde dem til livegne av jord?
Hvorfor skulle de spise sine seksti mål, da mennesket er dømt til å spise bare hans hakke av
skitt? Hvorfor skulle de begynne å grave gravene deres
så snart de er født?
De har fått til å leve et menneskes liv, å skyve alle disse tingene før dem, og få på som
godt som de kan.
Hvor mange en dårlig udødelig sjel har jeg møtt vel nesten knust og kvalt under sitt
belastning, krypende nedover veien i livet, skyver før det en låve syttifem føtter
av førti, dens Augean staller aldri
renset, og ett hundre hektar med land, jordbearbeiding, slått, beite, og woodlot!
Den portionless, som sliter med ingen slike unødvendige arvet heftelser, finner det
arbeidskraft nok til å undertrykke og dyrke noen kubikkfot av kjøtt.
Men menn arbeidskraft under en feil.
Jo bedre delen av mannen er snart pløyd ned i jorda for kompost.
Ved en tilsynelatende skjebne, vanligvis kalt nødvendighet, de er ansatt, som det står i
en gammel bok, legger opp skatter som møll og rust vil korrupte og tyver bryter
inn og stjeler.
Det er en tosk liv, da de vil finne når de kommer til enden av det, hvis ikke før.
Det sies at Deukalion og Pyrrha skapt menn ved å kaste steiner over sine
hoder bak dem: -
Inde slekten durum sumus, experiensque laborum,
Et Documenta damus qua simus origine Nati.
Eller, som Raleigh rhymes den i sin klangfulle måte, -
"Fra derfra vår type hard-hearted er, varig smerte og omsorg, Godkjenne at våre
likene av en steinete natur er. "
Så mye for en blind lydighet til en roter orakel, kaste steiner i løpet
hodene bak dem, og ikke ser hvor de falt.
De fleste menn, selv i denne relativt fritt land, gjennom ren uvitenhet og
feil, er så opptatt med factitious bekymringer og superfluously grov
arbeid av livet at dets finere fruktene kan ikke plukket av dem.
Fingrene, fra overdreven slit, er for klumsete og skjelver for mye for det.
Egentlig har den arbeidende mann ikke fritid for en ekte integritet dag etter dag, han kan ikke
råd til å opprettholde manliest forhold til menn, hans arbeid ville bli avskrevet i
markedet.
Han har ikke tid til å være alt annet enn en maskin.
Hvordan kan han husker godt sin uvitenhet - der hans vekst krever - som har så ofte
å bruke sin kunnskap?
Vi bør mat og klær ham vederlagsfritt noen ganger, og rekruttere ham med våre
saft, før vi dømmer ham.
De fineste kvaliteter av vår natur, som blomstrer på frukt, kan bevares bare
av de mest delikate håndtering. Likevel er vi ikke behandler vi eller en
annen dermed ømt.
Noen av dere, vi alle vet, er fattige, finner det vanskelig å leve, er noen ganger, som det var,
gisper etter luft.
Jeg tviler ikke på at noen av dere som leser denne boken ikke er i stand til å betale for alle
middager som du faktisk har spist, eller for strøk og sko som er raske
seg eller er allerede utslitt, og har
kommet til denne siden for å tilbringe lånt eller stjålet tid, stjeler dine kreditorer av et
time.
Det er veldig tydelig hva mener og snike lever mange av dere bor, har i mine øyne
blitt brynes av erfaring; alltid på grensene, prøver å komme inn i virksomheten og
prøver å komme seg ut av gjeld, en veldig gammel
Slough, kalt av latinerne AES alienum, en annen er messing, for noen av sine mynter
var laget av messing, fortsatt levende, og døende, og begravd av denne andres messing;
alltid lovende til å betale, og lover å betale,
i morgen, og døende i dag, insolvent, søker å curry favør, for å få tilpasset, ved
hvor mange moduser, bare ikke state-fengselet lovbrudd; liggende, smigrende, stemmegivning,
kontrahering dere inn i et nøtteskall av
høflighet eller strekke ut en atmosfære av tynne og vaporous generøsitet, som du kan
overtale naboen til å la deg gjøre hans sko, eller hatten, eller hans frakk, eller hans
vogn, eller importere hans dagligvarer for ham;
gjør dere selv syk, at du kan legge opp noe mot en syk dag, noe å
være gjemt bort i en gammel kiste, eller i en strømpe bak plastering, eller mer
trygt, i murstein banken, uansett hvor, uansett hvor mye eller hvor lite.
Noen ganger lurer jeg at vi kan være så fjollete, kan jeg nesten si, som å delta
til brutto men noe fremmed form for slaveri som kalles *** Slavery, er det
så mange ivrige og subtile mestere som slavebinder både Nord og Sør.
Det er vanskelig å ha en Southern tilsynsmann, det er verre å ha en Northern en, men verste
av alle når du er slave-føreren av deg selv.
Snakk om en guddommelighet i mennesket!
Se på kusken på motorveien, wending til markedet om dagen eller natten, gjør noe
guddommelighet stir i ham? Hans høyeste plikt til fôr og vann sin
hester!
Hva er hans skjebne til ham sammenlignet med shipping interesser?
Har han ikke kjøre bil for Squire Make-a-stir? Hvordan gudelignende, hvordan udødelig, er han?
Se hvordan han cowers og sniker, hvordan vagt hele dagen han frykter, ikke er udødelig
eller guddommelig, men slave og fange av sin egen oppfatning av seg selv, vant berømmelse ved
hans egne gjerninger.
Opinionen er en svak tyrann sammenlignet med vår egen private mening.
Hva et menneske tenker på seg selv, at det er som bestemmer, eller snarere indikerer, hans
skjebne.
Self-frigjøring selv i de vestindiske provinsene av fancy og fantasi -
hva Wilberforce er det å bringe det om?
Tenk, også, av damene i landet veving toalettet puter mot den siste
dag, for ikke å forråde altfor grønn en interesse i deres skjebner!
Som om kan du drepe tid uten å skade evighet.
Massen av menn fører livene til stille desperasjon.
Hva kalles fratredelse er bekreftet desperasjon.
Fra den desperate byen går du inn i desperate landet, og har til konsoll
selv med tapperhet av mink og muskrats.
En stereotyp men bevisstløs fortvilelse er skjult selv under hva som kalles
spill og underholdning av menneskeheten. Det er ingen leke i dem, for dette kommer
etter jobb.
Men det er karakteristisk for visdom ikke å gjøre desperate ting.
Når vi vurderer hva, for å bruke ord katekismen, er politimesteren slutten av mennesket, og
hva er den sanne nødvendigheter og midler for livet, ser det ut som om mennene hadde bevisst
valgt felles levesett fordi de foretrakk den til noen andre.
Men de ærlig synes det er ingen valg igjen.
Men våken og frisk natur husk at solen steg klar.
Det er aldri for sent å gi opp våre fordommer.
Ingen måte å tenke på eller gjøre, men gamle, kan være klarert uten bevis.
Hva alle ekko eller i stillhet forbi like sant i dag kan vise seg å være
løgn i morgen, bare røyk av opinion, som noen hadde klarert for en sky som
ville strø gjødsling regn på åkrene sine.
Hva gamle folk sier at du ikke kan gjøre, prøver du og finner ut at du kan.
Gamle gjerninger for gamle mennesker, og nye gjerninger for nye.
Gamle folk visste ikke nok en gang, muligens, for å hente nytt drivstoff for å holde
brann en pågående, nye folk legger litt tørr veden under gryten, og blir virvlet rundt
kloden med hastigheten av fugler, på en måte å drepe gamle mennesker, slik uttrykket er.
Alder er ikke noe bedre, knapt så godt, kvalifisert for en instruktør som ungdom, for det har ikke
tjente så mye som den har mistet.
En kan nesten tvil om de klokeste mannen har lært noe av den absolutte verdien av
levende.
Praktisk talt, de gamle ikke har noen svært viktige råd å gi de unge, egne
erfaring har vært så delvis, og deres liv har vært så elendig feil,
for private grunner, ettersom de må tro;
og det kan være at de har noen tro på venstre som belies denne opplevelsen, og de
er bare mindre unge enn de var.
Jeg har levd noen tretti år på denne planeten, og jeg har ennå til å høre den første
stavelse av verdifulle eller alvor råd fra mine eldre.
De har fortalt meg noe, og sannsynligvis kan ikke fortelle meg noe til formålet.
Her er livet, et eksperiment i stor grad uprøvd av meg, men det bruker ikke
meg at de har prøvd det.
Hvis jeg har noen erfaring som jeg tror verdifull, er jeg sikker på å reflektere at dette er min
Mentorer sa ingenting om.
En bonde sier til meg: "Du kan ikke leve på vegetabilsk mat utelukkende, for det møblerer
ingenting å gjøre ben med ", og så han vier religiøst en del av sin dag til
forsyne sitt system med råvaren
av bein, walking alt mens han snakker bak hans okser, som med grønnsak-laget
bein, rykk ham og hans digre plog sammen på tross av alle hinder.
Noen ting er virkelig nødvendigheter av livet i enkelte kretser, mest hjelpeløse og
sykt, som i andre luksusvarer bare, og i andre fortsatt er helt
ukjent.
Hele bakken av menneskelig liv synes å noen til å ha vært borte i løpet av sine
forgjengere, både høyder og daler, og alle ting har blitt tatt hånd
for.
Ifølge Evelyn, "den vise Salomo foreskrevet ordinanser for de aller
avstander av trær, og den romerske Pretor har bestemt hvor ofte du kan gå inn
nabos land å samle eikenøtter som
faller på den uten overtredelse, og hvilke deler tilhører den nabo. "
Hippokrates har selv forlatt retninger hvordan vi skal kutte våre negler, det er, selv med
endene av fingre, verken kortere eller lengre.
Utvilsomt den svært tedium og ennui som antar å ha uttømt variasjonen og
gledene i livet er like gammel som Adam.
Men menneskets evne har aldri vært målt, vi er heller ikke til å bedømme hva han
kan gjøre av noen presedens, så lite har blitt prøvd.
Uansett er din feil hittil, være "ikke plaget, mitt barn, for hvem skal
tildele deg hva du har ugjort? "
Vi kan prøve våre liv av tusen enkle tester, som for eksempel at de samme Søn
som modner mine bønner opplyser samtidig et system av jord som vår.
Hvis jeg hadde husket dette ville det ha forhindret noen feil.
Dette var ikke lyset der jeg hoed dem.
Stjernene er apexes av hva fantastiske trekanter!
Hva fjernt og ulike vesener i de ulike herskapshus i universet er
vurderer det samme i samme øyeblikk!
Natur og menneskeliv er like forskjellige som våre flere grunnlover.
Hvem skal si hva prospektet livet tilbyr til en annen?
Kan en større mirakel skje enn for oss å se gjennom hverandres øyne for en
instant?
Vi burde leve i alle aldre av verden i en time, ja, i alle verdener av
aldre.
Historie, Poetry, Mythology - Jeg kjenner ingen lesning av andres erfaring så
oppsiktsvekkende og informere så dette ville bli.
Jo større del av hva naboene mine kaller gode jeg tror på min sjel til å være dårlig, og hvis
Jeg angrer på noe, er det svært sannsynlig å være min gode oppførsel.
Hva demonbesatte meg at jeg oppførte meg så godt?
Du kan si det klokeste du kan, gammel mann - du som har levd sytti år, ikke
uten ære of a kind - jeg hører en uimotståelig stemme som inviterer meg bort
fra alt dette.
Én generasjon forlater virksomheter av en annen som strandet fartøy.
Jeg tror vi kan trygt stole på en god del mer enn vi gjør.
Vi kan frafalle bare så mye vare på oss selv som vi ærlig skjenke andre steder.
Naturen er like godt tilpasset vår svakhet som til vår styrke.
Den uopphørlige angst og belastning for noen er en godt nesten uhelbredelig form for sykdom.
Vi er laget for å overdrive betydningen av det arbeidet vi gjør, og likevel hvor mye er ikke
gjort av oss! eller, hva om vi hadde blitt syk?
Hvordan årvåken vi er! bestemt på ikke å leve ved tro hvis vi kan unngå det, hele dagen
lenge på vakt, om natten motvillig vi sier våre bønner og forplikte oss til
usikkerheter.
Så grundig og oppriktig er vi tvunget til å leve, reverencing våre liv,
og fornekter muligheten for forandring.
Dette er den eneste måten, sier vi, men det finnes like mange måter som det kan trekkes radier
fra sentrum.
All endring er et mirakel å tenke, men det er et mirakel som finner sted hver
instant.
Konfucius sa: "Å vite at vi vet hva vi vet, og at vi ikke vet hva vi gjør
ikke vet, det er sann kunnskap. "
Når en mann har nedsatt et faktum av fantasien til å være et faktum til sin
forståelse, forutse jeg at alle menn i lengden etablere sitt liv på det grunnlaget.
La oss tenke oss for et øyeblikk hva de fleste av de problemer og angst som jeg har
referert til er om, og hvor mye det er nødvendig at vi blir urolige, eller i det minste
forsiktig.
Det ville være noen fordel å leve et primitive og umodne liv, men i
Midt i en ytre sivilisasjon, hvis bare å lære hva som er brutto nødvendigheter av
liv og hvilke metoder har blitt tatt for å
innhente dem, eller selv å se over gamle dagers-bøker av kjøpmenn, for å se hva det
var at menn oftest kjøpt på butikker, hva de lagres, det vil si hva er
den groveste dagligvarer.
For forbedringene i alder har hatt lite innflytelse på viktige lover
menneskets eksistens, som vår skjeletter, sannsynligvis, skal ikke skilles fra
de av våre forfedre.
Av ordene, nødvendig for liv, jeg mener uansett, av alt at mennesket får av sine
egne anstrengelser, har vært fra den første, eller langvarig bruk har blitt, så viktig å
menneskelivet at få, om noen, enten fra
villskap, eller fattigdom, eller filosofi, aldri forsøke å gjøre uten.
For mange dyr det er i denne forstand, men en nødvendig for liv, Food.
Til bison på prærien er det noen få inches av velsmakende gress, med vann til
drikk, med mindre han søker ly av skogen eller fjellet skygge.
Ingen av brute skapelsen krever mer enn mat og husly.
Nødvendigheter av livet for mannen i dette klimaet kan, nøyaktig nok, være
distribuert under flere hoder av mat, husly, klær og drivstoff, for ikke
til vi har sikret disse er vi forberedt
å underholde den sanne livets problemer med frihet og et prospekt av suksess.
Man har funnet opp, ikke bare hus, men klær og mat, og muligens fra
tilfeldig oppdagelse av varmen fra brannen, og påfølgende bruk av den, på
først en luksus, oppsto det nåværende nødvendigheten av å sitte ved den.
Vi observerer katter og hunder anskaffe samme sekund naturen.
Ved riktig Shelter og klær legitimt vi beholder våre egne interne varme;
men med et overskudd av disse, eller av drivstoff, er at med en ekstern varme er større enn
vårt eget indre, kan ikke matlaging skikkelig sies å begynne?
Darwin, naturforsker, sier av innbyggerne i Tierra del Fuego, at mens
hans eget parti, som var godt kledd og sitter nær en brann, var langt fra altfor
varme, disse nakne villmenn, som var lenger
off, ble observert, til sin store overraskelse, "å være streaming med svette på
gjennomgår en slik steking. "
Så blir vi fortalt, går New Hollander naken ustraffet, mens det europeiske
skjelver i sine klær.
Er det umulig å kombinere hardførhet av disse villmenn med intellectualness
av den siviliserte mannen?
Ifølge Liebig, er menneskets kropp en ovn, og mat drivstoff som holder opp
forbrenningsmotor i lungene. I kaldt vær spiser vi mer, i varmt mindre.
Dyret varmen er resultatet av en langsom forbrenning, og sykdom og død ta
sted når dette er for rask, eller av mangel på drivstoff, eller fra noen defekt i
utkastet, går det ild ut.
Selvfølgelig vitale varmen er ikke å forveksles med ild, men så mye for
analogi.
Det synes derfor fra listen ovenfor, at uttrykket, dyreliv, er nesten
synonymt med uttrykket, dyr varmen, for mens mat kan betraktes som
Drivstoff som holder opp ild i oss - og
Fuel bare tjener til å forberede at mat eller for å øke varmen i kroppen vår ved
Dessuten utenfra - Shelter og klær også tjener kun for å beholde varmen dermed
genereres og absorbert.
Den store nødvendighet, da, for kroppene våre, er å holde varmen, for å holde vitale varmen i
oss.
Hva smerter vi følgelig ta, ikke bare med maten vår, og klær og husly,
men med våre senger, som er vår natt-tøy, rane reir og brystene av
fuglene å forberede denne ly innenfor et
ly, som føflekken har sin seng av gress og løv i slutten av hule sin!
Den stakkars mannen er vant til å klage over at dette er en kald verden, og til kulde, ikke mindre
fysisk enn sosial, henviser vi direkte en stor del av vår feiler.
Sommeren i noen klima, gjør mulig for mennesket en slags Elysian livet.
Drivstoff, bortsett fra å koke maten sin, så unødvendig, solen er hans brann, og mange
av fruktene er tilstrekkelig kokt med sine stråler, mens Food generelt er mer
forskjellige, og lettere innhentet, og
Klær og Shelter er helt eller halvt unødvendig.
I dag, og i dette landet, som jeg finner ved min egen erfaring, noen
redskaper, en kniv, øks, spade, trillebår, etc., og for ivrig,
lampelys, skrivesaker, og tilgang til noen
bøker, rang siden nødvendigheter, og kan alle fås på en bagatellmessig kostnad.
Men noen, ikke klokt, gå til den andre siden av kloden, til barbariske og usunt
regioner, og vie seg til å handle for ti eller tjue år, slik at de kan
live - det er å holde, behagelig varm - og dø i New England til slutt.
Det luksuriøst rike er ikke bare holdes behagelig varmt, men unaturlig varmt, så jeg
underforstått før, de er kokt, selvfølgelig a la mode.