Tip:
Highlight text to annotate it
X
KAPITTEL XLV Avsluttende bemerkninger
Forfatteren har ofte blitt spurte, med korrespondenter fra forskjellige deler av
landet, enten denne fortellingen er en sann en, og på disse forespørslene hun vil gi
ett generelt svar.
Den separate hendelser som komponerer fortellingen er, til en meget stor grad,
autentisk, forekommende, mange av dem, enten under hennes egen observasjon, eller at hennes
personlige venner.
Hun eller hennes venner har observert tegn motstykket til nesten alle som er her
introdusert, og mange av de utsagn er ord for ord som høres selv, eller rapportert
til henne.
Den personlige utseende Eliza, karakteren tilskrives henne, skisser
trukket fra livet.
Den uforgjengelig troskap, fromhet og ærlighet, av Onkel Tom, hadde mer enn ett
utvikling, til hennes personlige kunnskap.
Noen av de mest dypt tragisk og romantisk, noen av de mest forferdelige
hendelser, har også sine paralleller i virkeligheten.
Hendelsen av morens krysse Ohio elven på isen er et velkjent faktum.
Historien om "gamle Prue," i andre bindet, var en hendelse som falt under
personlig observasjon av en bror av forfatteren, deretter samle-kontorist til en stor
merkantile hus i New Orleans.
Fra samme kilde var utledet karakteren av planter Legree.
Av ham broren dermed skrev, snakker om å besøke sin plantasje, på en samle
tour, "Han faktisk gjorde meg i neven, som var som en smed hammer,
eller en nodule av jern, forteller meg at det var 'calloused med å banke ned niggere.'
Da jeg forlot plantasjen, trakk jeg en lang pust, og følte som om jeg hadde flyktet fra
ett troll hule. "
At den tragiske skjebnen til Tom, også, har altfor mange ganger hatt sin parallell, er det
levende vitner, over hele vårt land, for å vitne.
La det bli husket at i alle sørstatene er det et prinsipp om jus
at ingen person av fargede avstamning kan vitne i en sak mot en hvit, og det
vil være lett å se at en slik sak kan
oppstår, der det er en mann hvis lidenskaper oppveie hans interesser, og en
slave som har manndom eller prinsippet nok til å motstå hans vilje.
Det er faktisk ingenting å beskytte slave liv, men karakter
master.
Fakta for sjokkerende til å være overveid tidvis tvinge seg frem til det offentlige
øret, og kommentaren om at man ofte hører gjort på dem er mer sjokkerende enn
tingen selv.
Det er sagt, "Very sannsynlig slike tilfeller kan nå og da oppstår, men de er ingen prøve av
allmennpraksis. "
Hvis lover New England var så arrangert at en master kan nå og da tortur en
lærling til døden, ville det bli mottatt med like stor fatning?
Ville det være sagt: "Disse tilfellene er sjeldne, og ingen prøver av generell praksis"?
Denne urettferdigheten er en iboende en i slave system, - det kan ikke eksistere uten det.
Den offentlige og skamløs salg av vakre mulatt-og quadroon jenter har fått en
beryktet, fra hendelsene følgende fangst av Pearl.
Vi henter følgende fra talen av Hon. Horace Mann, en av de juridiske rådgiver
for de tiltalte i denne saken.
Han sier: "I det selskapet av syttiseks personer, som forsøkte, i 1848, for å unnslippe
fra District of Columbia i skonnerten Pearl, og hvis offiserer jeg
assistert i forsvaret, var det flere
unge og friske jenter, som hadde de særegne attraksjonene i form og funksjon
som kjennere prisen så høyt. Elizabeth Russel var en av dem.
Hun umiddelbart falt i slave-trader er hoggtenner, og ble dømt for det nye
Orleans markedet. Hjertene til de som så henne var
berørt med medlidenhet for hennes skjebne.
De tilbød 1800 dollar for å forløse henne, og noen var det som tilbød
å gi, ville det ikke ha mye igjen etter gaven, men djevelen av en slave-
trader var ubønnhørlig.
Hun ble sendt til New Orleans, men når omtrent halvveis der, Gud hadde barmhjertighet med
henne, og slo henne med døden. Det var to jenter som heter Edmundson i
samme selskap.
Når ferd med å bli sendt til samme marked, gikk en eldre søster til shambles, til
trygler den stakkar som eide dem, for Guds kjærlighet, for å spare sine ofre.
Han bantered henne, forteller hva fin kjoler og fine møbler de ville ha.
«Ja,» sa hun, "som kan gjøre det svært bra i dette livet, men hva vil skje med dem i
den neste?
De også ble sendt til New Orleans, men var etterpå innløst, på en enorm løsepenger,
og brakt tilbake. "
Er det ikke vanlig, fra dette, at historiene om Emmeline og Cassy kan ha
mange kolleger?
Justice, også forplikter forfatteren å si at rettferdighet i sinnet og generøsitet
tilskrives St. Clare er ikke uten en parallell, vil som følgende anekdote
show.
Et par år siden, var en ung sørlige gentleman i Cincinnati, med en
favoritt tjener, som hadde vært hans personlige ledsager fra en gutt.
Den unge mannen tok fordel av denne muligheten til å sikre sin egen frihet, og
flyktet til beskyttelse av en kveker, som var ganske bemerket i saker av denne typen.
Eieren var meget indignert.
Han hadde alltid behandlet slave med en slik overbærenhet, og hans tillit til sin
hengivenhet var slik, at han trodde han må ha vært praktisert ved å indusere ham
til opprør fra ham.
Han besøkte Quaker, i høy sinne, men, som er besatt av uvanlig åpenhet og
rettferdighet, ble snart roet av hans argumenter og fremstillinger.
Det var en side av motivet som han aldri hadde hørt, - aldri hadde tenkt på, og han
umiddelbart fortalte Quaker at hvis hans slave ville, til hans eget ansikt, si at det
var hans ønske om å være fri, ville han frigjøre ham.
Et intervju ble straks anskaffet, og Nathan ble spurt av sin unge mester
om han noensinne hadde hatt noen grunn til å klage over behandlingen hans, i enhver henseende.
"Nei, Mas'r," sa Natan, "du har alltid vært god mot meg."
"Vel, da, hvorfor du ønsker å la meg" "Mas'r kan dø, og deretter som får meg - jeg 'd
heller være en fri mann. "
Etter litt overveielse, den unge svarte "Nathan, i ditt sted, tror jeg
skal føle seg veldig mye det, meg selv. Du er gratis. "
Han straks gjorde ham ut gratisaviser; deponert en sum penger i hendene på
den Quaker, være å judiciously brukes bistå ham til start i livet, og etterlot seg en
veldig fornuftig og snill brev råd til den unge mannen.
Dette brevet var for en stund i forfatterens hender.
Forfatteren håper hun har gjort rettferdighet til at adelen, generøsitet og menneskelighet,
som i mange tilfeller preger enkeltpersoner i Sør.
Slike tilfeller redde oss fra total fortvilelse i sitt slag vår.
Men, spør hun enhver person, som kjenner verden, er slike tegn felles,
hvor som helst?
I mange år av sitt liv, unngikk forfatteren alle å lese på eller hentydning til
gjenstand for slaveri, vurderer det som for smertefullt å bli spurt om, og en som
fremmarsj lys og sivilisasjon ville sikkert leve ned.
Men, siden rettsakt av 1850, da hun hørte, med perfekt overraskelse og
bestyrtelse, rømte kristne og humane mennesker faktisk anbefale remanding
flyktninger som slaver, som en plikt bindende
på gode borgere, - da hun hørte, på alle hender, fra snill, medfølende og
ærverdige mennesker, i den frie statene i nord, overveielser og diskusjoner
hva kristen plikt kan være på dette hodet, -
-Hun kunne bare tenke, Disse menn og kristne kan ikke vite hva slaveri er, hvis
de gjorde det, kunne et slikt spørsmål aldri være åpen for diskusjon.
Og fra dette oppsto et ønske om å stille det ut i en levende dramatisk virkelighet.
Hun har bestrebet seg på å vise det rettferdig, i sin beste og sin verste fasene.
I sin beste aspektet, har hun kanskje vært vellykket, men, oh! hvem skal si hva ennå
forblir usagt i det dalen og skygge av død, løgner som den andre siden?
Til deg, generøs, edel-tenkende menn og kvinner, i sør, - du, hvis dyd,
og storsinn og renhet av karakter, er større for strengere rettssaken det
Det har oppstått, - til deg er hennes appell.
Har du ikke, i din egen hemmelige sjeler, i din egen private conversings, følte at
det er woes og onder, i dette forbannede systemet, langt utover det er her skygget,
eller kan bli skygget?
Kan det være noe annet? Er mennesket noensinne en skapning å være klarert med
helt uansvarlig makt?
Og ikke slave-systemet, ved å benekte slave alle juridiske rettigheter av vitnesbyrd,
gjøre hver enkelt eier en uansvarlig despot?
Kan noen faller for å gjøre inferens det praktiske resultatet vil bli?
Hvis det er, som vi innrømme, et offentlig følelser blant dere, menn av ære, rettferdighet
og menneskelighet, er det ikke også en annen slags offentlig følelser blant bølle,
den brutale og ussel?
Og kan ikke bølle, den brutale, de nedverdiget, ved slave lov, egne like mange
slaver som den beste og reneste?
Er hederlig, de rettferdige, high-minded og medfølende, flertallet
hvor som helst i denne verden? Den slave-handel er nå, ved amerikansk lov,
anses som piratkopiering.
Men en slave-handel, så systematisk som før ble drevet på kysten av Afrika, er
en uunngåelig ledsager og resultat av amerikansk slaveri.
Og hjertet-breaket og dens redsler, kan de bli fortalt?
Forfatteren har gitt bare en svak skygge, et svakt bilde, av angst og fortvilelse
som er, i dette øyeblikk, riving tusenvis av hjerter, knuste tusenvis
familier, og kjører en hjelpeløs og følsom rase til raseri og fortvilelse.
Det er de levende som kjenner mødrene hvem denne forbannede trafikken har kjørt til
drap på sine barn, og selv søker i døden et krisesenter fra
woes mer fryktede enn døden.
Ingenting av tragedien kan bli skrevet, kan være muntlig, kan være unnfanget, som tilsvarer den
fryktelige virkeligheten av scener daglig og hver time som handler på våre bredder, under
skyggen av amerikansk lov, og skyggen av Kristi kors.
Og nå, er menn og kvinner i Amerika, dette en ting å spøke med, beklaget,
og forbigått i stillhet?
Farmers of Massachusetts, New Hampshire, Vermont, Connecticut, som leser dette
bok av brannen på vinter-kveld brann, - sterk-hearted, sjenerøs seilere og
redere of Maine, - er dette en ting for deg å ansikt og oppmuntre?
Brave og generøs mann i New York, bønder av rike og glad Ohio, og dere av det brede
prairie stater, - svaret, er dette en ting for deg å beskytte og ansikt?
Og du, mødre of America, - du som har lært, ved vugger av din egen
barn, å elske og føle for hele menneskeheten, - av den hellige elsker deg bære din
barnet, ved din glede i hans vakre,
spotless barndom; av moderlige medlidenhet og ømhet som du guide hans økende
år, ved engstelse av utdanningen sin, ved bønner puster du for sin sjels
evig bra; - Jeg bønnfaller dere, synd
mor som har alle dine følelser, og ikke en juridisk rett til å beskytte, veilede, eller
utdanne, barn av bryst henne!
Ved syke time til barnet ditt; av dem dø øynene, som du aldri kan glemme, ved
de siste skrik, som vrengte ditt hjerte når du kunne hverken hjelpe eller redde, ved
ødeleggelse av at tomme vuggen, som
silent barnehage, - Jeg bønnfaller dere, synd de mødrene som blir stadig gjort barnløse
av den amerikanske slave-handel!
Og sier, er mødre of America, dette en ting å bli forsvart, sympatiserte med,
forbigått i stillhet?
Har du sier at folk av den frie staten har ingenting å gjøre med det, og kan
gjøre ingenting? Vil til Gud dette var sant!
Men det er ikke sant.
Folket i frie stater har forsvart, oppmuntret, og deltok, og
er mer skyldig for det, før Gud, enn i sør, ved at de har ikke
unnskyldning utdanning eller egendefinerte.
Hvis mødre av den frie stater hadde alle følte som de skal, i tidligere tider, det
sønner av den frie statene ville ikke ha vært holdere, og proverbially, de hardeste
mestere av slaver, sønner av den frie
statene ville ikke ha connived ved utvidelse av slaveriet, i vår nasjonale kroppen;
sønnene til de frie statene ville ikke, som de gjør, handel sjelene og kroppene til menn
som tilsvarer penger, i deres merkantilt omgang.
Det finnes mengder av slaver midlertidig eid, og solgt igjen, med kjøpmenn i
nordlige byene, og skal hele skyldfølelse eller obloquy av slaveri faller bare på
South?
Northern menn, nordlige mødre, Nord-kristne, har noe mer å gjøre enn
fordømme deres brødre på South, de har å se den onde seg imellom.
Men, hva kan ethvert individ gjøre?
Av det, kan hver enkelt dommer. Det er en ting at hver enkelt
kan gjøre, - de kan se til at de føles riktig.
En atmosfære av sympatisk innflytelse omgir hvert menneske, og mannen eller
kvinne som føler sterkt, sunt og rettferdig, på den store interesser av menneskeheten,
er en konstant velgjører til den menneskelige rase.
Se, da, din sympatier i denne saken!
Er de i harmoni med sympatier av Kristus? eller er de svaiet og pervertert av
den sofisteri av verdslige politikk?
Kristne menn og kvinner i nord! enda lenger, - du har en annen makt, du kan
be! Tror du på bønn? eller har blitt det
en utydelig apostolisk tradisjon?
Du ber for hedningene i utlandet, be også for hedningene hjemme.
Og be for dem distressed kristne som helhet sjanse for religiøs forbedring
er en ulykke for handel og salg, fra hvem eventuelle tilslutning til moral i kristendommen
er i mange tilfeller, en umulighet, med mindre
de har gitt dem ovenfra, mot og nåde martyrdom.
Men enda mer.
På kysten av vår gratis stater dukker de fattige, knuste, knust
rester av familier - menn og kvinner, unnslapp ved mirakuløse providences fra
bølger av slaveri, - svake i kunnskap,
og, i mange tilfeller svake i moralsk grunnlov, fra et system som forundrer
og forvirrer hver prinsippet om kristendom og moral.
De kommer til å søke tilflukt hos deg, kommer de til å søke utdanning, kunnskap,
Kristendommen. Hva gjør du skylder til disse stakkars uheldige,
oh kristne?
Ikke alle amerikanske kristne skylder til den afrikanske rase litt innsats på oppreisning
for den urett som den amerikanske nasjonen har brakt dem?
Skal dørene til kirker og skole-hus være stengt på dem?
Skal stater oppstår og rist dem ut?
Skal Kristi menighet hører i stillhet de spydighet som er kastet på dem, og
krympe unna hjelpeløse hånden som de strekke ut, og ved å stille henne,
oppmuntre den grusomhet som ville jage dem fra våre grenser?
Hvis det må være slik, vil det være et sørgmodig opptog.
Hvis det skal være slik, vil landet har grunn til å skjelve, da det husker at
skjebnen til nasjonene er i hendene av en som er veldig ynkelig, og av anbud
medfølelse.
Har du sier, "Vi vil ikke ha dem her, la dem gå til Afrika"?
At Guds forsyn har gitt et tilfluktssted i Afrika, er faktisk en stor og
merkbar faktum, men det er ingen grunn til at Kristi menighet bør kaste seg at
ansvar for denne utstøtte rase som hennes yrke krever av henne.
Å fylle opp Liberia med en uvitende og uerfarne, halv-barbarized rase, bare
rømte fra kjedene for slaveri, ville være bare å forlenge, for aldre, perioden
kamp og konflikt som går på begynnelsen av nye virksomheter.
La kirken nord motta disse stakkars rammede i Kristi ånd;
får dem til utdanning av fordelene med Christian republikanske samfunn og skole,
inntil de har nådd litt av en
moralsk og intellektuell modenhet, og deretter hjelpe dem i passasje sine til de
kysten, der de kan sette i praksis erfaringene de har lært i Amerika.
Det er en kropp av menn i nord, forholdsvis små, som har gjort
dette, og som resultat, har dette landet allerede sett eksempler på menn, tidligere
slaver, som har raskt ervervet eiendom, omdømme, og utdanning.
Talent har blitt utviklet, som, med tanke på omstendighetene, er absolutt
bemerkelsesverdig, og, for moralske egenskaper som ærlighet, godhet, ømhet av følelsen, -
for heroisk innsats og self-denials,
holdt for løsepenger av brødre og venner enda i slaveri, - de har blitt
bemerkelsesverdig i en grad som, med tanke på innflytelse der de ble født,
er overraskende.
Forfatteren har levd i mange år, på grensen-linje av slave stater, og har
hadde store muligheter for observasjon blant dem som tidligere var slaver.
De har vært i hennes familie som tjenere, og i mislighold av en annen skole for å
motta dem, har hun i mange tilfeller, hadde dem instruert i en familie skole, med
sine egne barn.
Hun har også vitnesbyrdet om misjonærer, blant flyktningene i Canada, i
tilfeldighet med sin egen erfaring, og hennes fradrag, med hensyn til
evner av rase, er oppmuntrende i høyeste grad.
Det første ønsket av frigjort slave, generelt, er for utdanning.
Det er ingenting at de ikke er villige til å gi eller gjøre for å ha sine barn
instruert, og så langt som forfatteren har observert selv, eller tatt vitnesbyrd
lærere blant dem, de er utrolig intelligent og lærenem.
Resultatene av skoler, grunnlagt for dem av velvillige personer i Cincinnati, fullt
etablere dette.
Forfatteren gir følgende uttalelse av fakta, på autoritet Professor CE
Stowe, deretter av Lane Seminary, Ohio, med hensyn til frigjorte slaver, nå bosatt
i Cincinnati, gitt for å vise evne
av rase, selv uten noen veldig spesiell hjelp eller oppmuntring.
Den første bokstavene alene er gitt. De er alle innbyggere i Cincinnati.
"B ----. Møbelsnekker, tjue år i byen, verdt ti tusen dollar, alle
sin egen inntjening, en baptist.
"C ----. Full svart; stjålet fra Afrika, selges i New Orleans; vært fri femten
år, betalte for seg seks hundre dollar, en bonde, eier flere gårder i
Indiana; Presbyterian; trolig verdt
femten eller tjue tusen dollar, alle tjent med selv.
"K ----. Full svart; forhandler i fast eiendom; verdt trettitusen dollar, omtrent førti
år gammel; gratis seks år, betalte 1800 dollar for sin familie, medlem av
Døperen menighet, fikk en arv fra
hans herre, som han har tatt godt vare på, og økt.
"G ----. Full svart; kull forhandler, om lag tretti år gammel, verdt attentusen
dollar, betalte for seg selv to ganger, som en gang svindlet til mengden av 1600
dollar, gjorde alle sine penger av sine egne
innsats - mye av det mens en slave, ansettelse sin tid på sin herre, og gjøre forretninger
for seg selv, en fin, gentleman stipendiat.
"W ----. Tre fjerdedeler svart; barber og servitør, fra Kentucky, nitten år gratis;
betalt for selv og familie over tre tusen dollar, diakon i Baptist
kirken.
"GD ----. Tre fjerdedeler svart, hvit skive, fra Kentucky; ni år gratis;
betalte 1500 dollar for seg selv og familien, nylig døde, i alderen seksti; verdt
sekstusen dollar. "
Professor Stowe sier: "Med alle disse, bortsett fra G ---- har jeg vært i noen år,
personlig kjent, og gjøre mitt uttalelser fra min egen kunnskap. "
Forfatteren husker godt en gammel farget kvinne, som var ansatt som vaskekone i
farens familie. Som datter av denne kvinnen giftet seg med en slave.
Hun var en usedvanlig aktiv og dyktig ung kvinne, og, etter næring henne og
sparsommelighet, og de mest utholdende selvfornektelse, hevet ni hundre dollar for henne
manns frihet, som hun betalte, som hun løftet det, i hendene på sin herre.
Hun likevel ville ha en hundre dollar av prisen, da han døde.
Hun har aldri funnet noen av pengene.
Disse er bare noen fakta, blant folkemengden som kan anføres for å vise selv-
fornektelse, energi, tålmodighet og ærlighet, som slave har stilt ut i en tilstand av
frihet.
Og la det bli husket at disse individene har dermed tappert lykkes i
erobre for seg sammenlignende rikdom og sosial posisjon, i møte med
enhver ulempe og motløshet.
De fargede mannen, etter lovgivningen i Ohio, kan ikke en velger, og, til innen få år,
ble selv nektet retten vitnesbyrd i juridiske dresser med hvitt.
Er heller ikke disse tilfellene begrenset til staten Ohio.
I alle statene i EU ser vi menn, men i går sprakk fra sjakler av
slaveri, som ved en selv-utdanne kraft, som ikke kan bli for mye beundret, har
steget til meget respektabel stasjoner i samfunnet.
Pennington, blant prester, Douglas og Ward, blant redaktører, er godt kjent
tilfeller.
Hvis dette forfulgt rase, med hver motløshet og ulempe, har gjort
dermed mye, hvor mye mer de kan gjøre dersom den kristne kirken ville handle mot dem
i ånden av Herren henne!
Dette er en alder av verden når nasjoner skjelver og rystet.
En mektig innflytelse er i utlandet, bølgende og heaving verden, som med et jordskjelv.
Og er Amerika trygt?
Hver nasjon som bærer i sitt skjød store og unredressed urettferdighet har i det
elementene i denne siste krampe.
For hva er dette mektige innflytelsen dermed rousing i alle nasjoner og språk de
sukk som ikke kan uttales, for menneskets frihet og likestilling?
O, Church of Christ, lese tegnene i tiden!
Er ikke denne kraften ånd ham hvis rike er ennå ikke kommet, og som har vilje til å
skje på jorden som i himmelen?
Men hvem kan tåle den dagen han dukker opp?
"For at dagen skal brenne som en ovn, og han skal fremstå som en rask vitne mot
de som undertrykker leiesvenn i hans lønn, enken og den farløse, og
at vike av den fremmede i sin høyre side:
og han skal bryte i stykker undertrykkeren. "
Er ikke disse grue ord for en nasjon bærende i barmen så mektig en
urettferdighet?
Kristne! hver gang du ber om at Kristi rike kan komme, kan du
glemme at profetien kollegaer, i frykt fellesskap, hevnens dag med
år av sitt forløste?
En dag med nåde er ennå ikke holdt ut til oss. Både Nord og Sør har gjort seg skyldig
før Gud, og den kristne kirke har en tung konto for å svare.
Ikke ved å kombinere sammen, for å beskytte urettferdighet og grusomhet, og gjør en felles
hovedstaden i synd, er dette Union å bli frelst, -, men ved omvendelse, rettferdighet og barmhjertighet, for,
ikke sikrere er den evige lov som gjør det
kvernstein synker i havet, enn at sterkere lov, der urettferdighet og
grusomhet skal bringe på nasjoner vrede allmektige Gud!