Tip:
Highlight text to annotate it
X
KAPITTEL 1 - DEL 5 Økonomi
En ung mann av bekjent min, som har arvet noen acres, fortalte meg at han
trodde han skulle leve som jeg gjorde, hvis han hadde midler.
Jeg ville ikke ha noen adoptere mitt levesett på en konto, for, ved at
før han har ganske lært det jeg kan ha funnet ut en annen for meg selv, ønsker jeg at
det kan være så mange forskjellige personer i
verden som mulig, men jeg ville hver og en være svært forsiktig med å finne ut og
forfølge sin egen måte, og ikke hans far eller hans mor eller naboens stedet.
De unge kan bygge eller plante eller seil, bare la ham ikke bli hindret fra å gjøre det
som han forteller meg at han ønsker å gjøre.
Det er ved en matematisk punkt bare at vi er kloke, som sjømann eller det diffuse
slave holder polestar i øyet hans, men det er tilstrekkelig veiledning for alle våre
livet.
Vi kan ikke komme på vår havn innen en calculable periode, men vi ville bevare
den sanne kurset.
Utvilsomt, i dette tilfellet, hva er sant for en er sannere fortsatt for tusen, som en
stort hus er ikke proporsjonalt dyrere enn en liten en, siden ett tak
kan dekke, en kjeller ligger bak, og en vegg separate flere leiligheter.
Men for min del, foretrakk jeg den ensomme bolig.
Videre vil det ofte være billigere å bygge hele selv enn å overbevise
en annen av fordelen av den felles vegg, og når du har gjort dette,
felles partisjon, for å være mye billigere, må
være en tynn en, og at andre kan være en dårlig nabo, og heller ikke beholde sin side i
reparasjon.
Den eneste Samarbeidet som er vanlig mulig er umåtelig delvis og
overflatisk, og det lille ekte samarbeid er det, er som om det ikke var,
være en harmoni hørbar til menn.
Hvis en mann har tro, vil han samarbeide med lik tro overalt, hvis han ikke har
tro, vil han fortsette å leve som resten av verden, uansett hva selskapet han er
sluttet seg til.
Å samarbeide i det høyeste, så vel som den laveste forstand, betyr å få vår levende
sammen.
Jeg hørte foreslås det siste at to unge menn bør reise sammen over hele verden,
den ene uten penger, tjene hans betyr da han gikk, før masten og bak
plog, den andre bærer en veksel i lommen.
Det var lett å se at de ikke kunne lange være ledsagere eller samarbeide, siden man
ville ikke fungere i det hele tatt.
De ville en del på den første interessant krisen i sine eventyr.
Fremfor alt, slik jeg har antydet, kan den mann som går alene start i dag, men han som
reiser sammen med en annen må vente til at andre er klar, og det kan ta lang tid
før de går av.
Men alt dette er veldig egoistisk, jeg har hørt noen av mine bysbarn si.
Jeg bekjenner at jeg hittil har henga svært lite i filantropiske virksomheter.
Jeg har gjort noen ofre til en følelse av plikt, og blant andre har ofret dette
glede også.
Det er de som har brukt all sin kunst å overtale meg til å påta seg
støtte fra noen fattig familie i byen, og hvis jeg hadde ingenting å gjøre - for djevelen
finner sysselsetting for tomgang - jeg kunne prøve min hånd på noen slike tidsfordriv som det.
Men når jeg har tenkt å hengi meg i denne sammenhengen, og legge sine
Himmelen plikt ved å opprettholde visse fattige personer i alle henseender som
komfortabelt som jeg holder på meg selv, og har
engang våget så langt som å gjøre dem tilbudet, har de ett og alt uten å nøle
foretrakk å forbli fattige.
Mens mitt bysbarn og kvinner er viet på så mange måter til beste for sine medmennesker,
Jeg stoler på at minst ett, kan bli spart til andre og mindre human sysler.
Du må ha et geni for veldedighet, så vel som for alt annet.
Som for Doing-good, er at en av de yrkene som er full.
Dessuten har jeg prøvd det rettferdig, og, rart som det kan virke, er fornøyd med at
Det er ikke enig med grunnloven min.
Sannsynligvis jeg ikke skal bevisst og med overlegg forlate mitt bestemt kall
å gjøre det gode som samfunnet krever av meg, for å redde universet fra utslettelse, og
Jeg tror at en liker, men uendelig
større standhaftighet er ellers alt som nå bevarer det.
Men jeg ville ikke stå mellom en mann og hans geni, og til ham som gjør dette arbeidet,
som jeg tilbakegang, med hele sitt hjerte og sjel og liv, vil jeg si, utholdende, selv
hvis verden kaller det å gjøre ondt, som det er mest sannsynlig de vil.
Jeg er langt fra å anta at min sak er en spesiell en, ingen tvil om mange av mine lesere
ville gjøre en tilsvarende forsvar.
Ved å gjøre noe - jeg vil ikke engasjere at mine naboer skal uttale det bra - jeg
Ikke nøl med å si at jeg skal være en hovedstad maken til leie, men hva det er,
er det for min arbeidsgiver å finne ut.
Hva godt jeg gjør, i den felles oppfatning av dette ordet, må være bortsett fra min viktigste vei, og
for det meste helt utilsiktet.
Menn sier, praktisk talt, Begin hvor du er og som du er, uten sikte hovedsakelig
å bli mer verdt, og med vennlighet forsett gå om du gjør godt.
Hvis jeg skulle forkynne i det hele tatt i denne belastningen, skal jeg si heller, Set om å være god.
Som om solen skulle stoppe da han hadde tent hans branner opp til prakten til en
månen eller en stjerne av den sjette omfang, og gå rundt som en Robin Goodfellow, kikket
i på hver hytte vinduet, inspirerende
galninger, og tainting kjøtt, og gjøre mørke synlige, i stedet for stadig
øke sin genial varme og godgjørenhet til han er av en slik lysstyrke at det ikke
dødelige kan se ham i ansiktet, og deretter,
og i mellomtiden også, kommer om verden i sin egen bane, gjør det bra, eller
snarere som et sannere filosofien har oppdaget, verden går om ham
få gode.
Når Phaeton, som ønsker å bevise sin himmelske fødsel ved godgjørenhet hans, hadde solens
vogn, men en dag, og kjørte ut av allfarvei, brente han flere blokker av
husene i nedre gatene i himmelen, og
svidd overflaten av jorden, og tørket opp hver vår, og gjort den store
ørken Sahara, till på lengden Jupiter kastet ham hodestups til jorden med en
lynnedslag, og solen gjennom sorgen ved hans død, ikke skinte for et år.
Det er ingen lukt så ille som den som oppstår fra godhet skjemt.
Det er menneskelig, det er guddommelig, åtsler.
Hvis jeg visste med sikkerhet at en mann kom til huset mitt med det bevisste
utforming av å gjøre meg godt, skal jeg løpe for livet mitt, så fra den tørre og parching vind
av den afrikanske ørkenen kalt simoom,
som fyller munn og nese og ører og øyne med støv til du er kvalt, for
frykter at jeg skulle få noen av hans gode gjort mot meg - noen av virus sin blandet med
mitt blod.
Nei - i dette tilfellet ville jeg heller lide ondt den naturlige måten.
En mann er ikke en god mann til meg fordi han vil mate meg om jeg skal være sulten, eller
varme meg om jeg skulle fryse, eller trekke meg ut av en grøft om jeg noen gang skulle falle inn
ett.
Jeg kan finne deg en Newfoundland hund som vil gjøre så mye.
Filantropi er ikke kjærlighet for ens medmennesker i videste forstand.
Howard var ingen tvil en meget snill og verdig mann på sin måte, og har sin lønn;
men, relativt sett, hva er hundre Howards til oss, dersom deres
filantropisk ikke hjelpe oss i vårt beste
eiendom, når vi er mest verdig til å bli hjulpet?
Jeg har aldri hørt om en filantropisk møte der det ble oppriktig foreslått å gjøre noen
godt til meg, eller liknende som meg.
Jesuittene var ganske steilet av de indianere som ble brent på bålet,
foreslått nye moduser av tortur til sine plageånder.
Være overlegen til fysiske lidelser, er det noen ganger traff at de var overlegne
til noen trøst, som misjonærene kunne tilby, og loven å gjøre som du ville
gjøres ved falt med mindre persuasiveness på
ørene på dem som på sin side, ikke brydde seg hvordan de ble gjort av, som elsket
sine fiender etter en ny mote, og kom svært nær fritt tilgir dem alt de
gjorde.
Vær sikker på at du gir de fattige hjelp de trenger mest, selv om det blir ditt eksempel som
etterlater dem langt bak. Hvis du gir penger, bruke deg selv med det,
og ikke bare oppgi det til dem.
Vi gjør nysgjerrige feil noen ganger. Ofte den stakkars mannen ikke er så kaldt og
sulten som han er skitne og fillete og brutto. Det er delvis hans smak, og ikke bare hans
ulykke.
Hvis du gir ham penger, vil han kanskje kjøpe mer filler med det.
Jeg pleide å synes synd på den klønete irske arbeidere som kuttet is på dammen, i slike
mener og fillete klær, mens jeg skalv i min mer ryddig og noe mer
fasjonable plagg, til, ett bitter kulde
dag kom en som hadde glidd ned i vannet til huset mitt for å varme ham, og jeg så ham
kle av tre par bukser og to par strømper før han kom ned til
huden, selv om de var skitne og fillete
nok, det er sant, og at han hadde råd til å nekte ekstra plagg som jeg
tilbød ham, hadde han så mange intra seg. Dette ducking var meget ting han trengte.
Så begynte jeg å synes synd på meg selv, og jeg så at det ville være en større veldedighet å skjenke
meg en flanellskjorte enn en hel slop-butikk på ham.
Det finnes tusen hacking på grenene av det onde til en som er påfallende ved
roten, og det kan være at han som skjenker den største mengden av tid og penger på
trengende gjør mest av sitt levevis
å produsere det elendighet som han strever forgjeves for å avlaste.
Det er den fromme slave-oppdretter vier utbyttet av hver tiende slave for å kjøpe en
Søndagens frihet for resten.
Noen viser sin godhet mot de fattige ved å ansette dem i deres kjøkken.
Ville de ikke være snillere hvis de ansatte seg der?
Du kan skryte av å bruke en tiendedel av inntekten din i veldedighet, kanskje du burde bruke
de ni tideler det, og ferdig med det. Samfunn gjenoppretter bare en tiendedel av
eiendom da.
Er dette på grunn av gavmildhet av ham i hvis eie den er funnet, eller til
remissness av offiserene for rettferdighet?
Filantropi er nesten den eneste dyd som blir tilstrekkelig verdsatt av
menneskeheten. Nei, det er sterkt overvurdert, og det er vår
egoisme som overrates det.
En robust fattig mann, en solfylt dag her i Concord, roste en kar-bymannen til meg,
fordi, som han sa, var han snill mot de fattige; meningen selv.
Den slags onkler og tanter av løpet er mer verdsatt enn sin sanne åndelige
fedre og mødre.
Jeg hørte en gang en pastor foreleser på England, en mann av læring og
intelligens, etter opplisting hennes vitenskapelige, litterære og politiske
worthies, Shakespeare, Bacon, Cromwell,
Milton, Newton og andre, tale neste av hennes kristne helter, hvem, som om hans
profesjon krever det av ham, forhøyet han til et sted langt over alle andre, som
største av de store.
De var Penn, Howard, og fru Fry. Hver og en må føle løgn og skrånende
av dette.
Den siste var ikke Englands beste menn og kvinner, bare kanskje hennes beste
filantroper.
Jeg ville ikke trekke noe fra den ros som skyldes filantropi, men
bare kreve rettferdighet for alle som ved sine liv og gjerninger er en velsignelse for menneskeheten.
Jeg vet ikke verdien først og fremst en manns oppriktighet og velvilje, som er, som det var, hans
stilk og blader.
De planter av hvis Grønne visnet vi lage urtete for de syke tjener, men en
ydmyke bruk, er og de fleste ansatt ved kvakksalvernes.
Jeg vil at blomsten og frukten av en mann, at noen duft være wafted over fra ham til
meg, og noen modenhet smaken samleie vår.
Hans godhet må ikke være en delvis og forbigående handling, men en konstant overflod,
som koster ham ingenting, og som han er bevisstløs.
Dette er en veldedig organisasjon som skjuler en mengde synder.
Den filantrop altfor ofte omgir menneskeheten med minnet av sine egne
castoff sorger som en atmosfære, og kaller det sympati.
Vi bør formidle våre mot, og ikke vår fortvilelse, vår helse og letthet, og ikke vår
sykdom, og passe på at dette ikke sprer seg ved smitte.
Fra hva sørlige slettene kommer opp stemmen til klagende?
Under hvilke breddegrader bor hedningene som vi ville sende lys?
Hvem er at intemperate og brutal mann som vi skulle forløse?
Hvis noe ail en mann, slik at han ikke utføre sine funksjoner, hvis han har en smerte i
hans tarmer selv - for det er sete for sympati - han setter umiddelbart om
reformere - verden.
Å være et mikrokosmos selv, oppdager han - og det er en sann oppdagelse, og han er
mann å gjøre det - at verden har spist grønne epler, til øynene, faktisk,
verden i seg selv er et flott grønt eple,
der det er fare forferdelig å tenke på at barn av menn vil småspise før
den er moden, og straks hans drastiske filantropi oppsøker Esquimau og
Patagonia, og omfatter folkerike
Indiske og kinesiske landsbyer, og dermed med et par år med filantropiske virksomhet,
krefter i mellomtiden bruke ham for sine egne formål, ingen tvil, han kurerer seg av hans
dyspepsi, får verden en svak rødme
på en eller begge av sine kinn, som om var det begynner å bli moden, og livet mister sin
crudity og er igjen mer søt og sunn å leve.
Jeg hadde aldri drømt om noen enorme større enn jeg har begått.
Jeg visste aldri, og aldri skal kjenne, et dårligere menneske enn meg selv.
Jeg tror at det så trist reformatoren ikke er hans sympati med sine medmennesker i
nød, men om han er den helligste sønn av Gud, er hans private Ail.
La dette bli rettet opp, la våren komme til ham, morgenen stige over sofaen hans, og
han vil forlate sin sjenerøse følgesvenner uten unnskyldning.
Min unnskyldning for ikke å forelese mot bruk av tobakk er, at jeg aldri tygget det, at
er en straff som reformert tobakk-chewers nødt til å betale, selv om det er ting nok
Jeg har tygget som jeg kunne foredrag mot.
Hvis du noen gang skulle bli forrådt i noen av disse philanthropies, ikke la din venstre
hånd vite hva den høyre gjør, for det er ikke verdt å vite.
Redde drukning og knytte Shoestrings.
Ta deg god tid og sett om noen gratis arbeidskraft.
Våre oppførsel ha blitt ødelagt av kommunikasjonen med de hellige.
Vår salme-bøker ReSound med en melodiøs forbannelse av Gud og varig ham for alltid.
Man skulle si at selv profetene og redeemers hadde heller trøstet frykten
enn bekreftet håp om mannen.
Det er ingen steder registrert en enkel og ukuelig tilfredshet med gave
livet, noen minneverdig lovprisning av Gud.
Alle helse og suksess gjør meg godt, men langt borte, og trukket det kan
vises, alle sykdommer og svikt bidrar til å gjøre meg trist og gjør meg ondt, uansett hvor mye
sympati det kan ha med meg eller jeg med det.
Hvis, da, ville vi faktisk gjenopprette menneskeheten ved virkelig indisk, botaniske, magnetiske eller
naturlig måte, la oss først være så enkelt og godt som Nature oss, jage
skyer som henger over våre egne bryn og ta opp litt liv inn i våre porene.
Ikke opphold for å være en oppsynsmann for de fattige, men forsøke å bli en av de worthies
av verden.
Jeg leste i Gulistan, eller Flower Garden, til sjeik Sadi av Shiraz, at "de spurte en
klok mann, sa: Av de mange feiret trærne som Den Høyeste Gud har skapt
høye og umbrageous, kaller de ingen Azad,
eller gratis, med unntak av The Cypress, som bærer ingen frukt, hva mysterium er det i dette?
Han svarte, har hver sin passende produsere, og utnevnt sesongen, under
videreføring av den er frisk og blomstrende, og under deres fravær tørr og
visner, til ingen av disse statene er
sypress utsatt, blir alltid blomstrende, og av denne art er azads, eller
religiøst uavhengige .-- Fix ikke ditt hjerte på det som er forbigående, for
Dijlah eller Tigris, vil fortsette å flyte
gjennom Bagdad etter rase kalifene er utdødd: hvis din hånd har masse, være liberal
som dato treet, men hvis det gir noe å gi bort, være en Azad, eller fri mann, som
den cypress. "
COMPLEMENTAL versene pretensjoner of Poverty
Du dost anta for mye, stakkars trengende stakkar,
Å kreve en stasjon i hvelvingen Fordi din ydmyk hytte, eller ditt badekar,
Sykepleiere noen late eller pedantisk dyden
I de billige solskinn eller ved skyggefulle kilder, med røtter og pot-urter;
hvor din høyre hånd, Rivende de humane lidenskaper
fra sinnet,
På hvis bestandene rettferdig blomstrende dyder blomstre,
Degradeth natur, og benumbeth forstand Og Gorgon-lignende,
blir aktive menn til stein.
Vi krever ikke kjedelig samfunn av nødvendiggjort måtehold,
Eller at unaturlig dumhet som vet og heller glede eller sorg;
eller din forc'd
Falskt opphøyet passiv heltemot Over aktiv.
Denne lave ytterste brood, som løser sine plasser i middelmådighet,
Bli din servil sinn, men vi forhånd
Slike dyder bare som innrømmer overflødig, Brave, rikelig handlinger, kongelig prakt,
All-seeing klokskap, storsinn som ikke kjenner noen bundet, og at heroiske dyd
For hvilke antikken har ikke lagt inn noen navn, men mønstre bare, slik som Hercules,
Achilles, Theseus. Tilbake til ditt loath'd celle;
Og når Du ser den nye opplyst sfære,
Study å vite, men hva disse worthies var. T. Carew