Tip:
Highlight text to annotate it
X
INNLEDNING
Helt siden 1759, da Voltaire skrev "Candide" i latterliggjøring av den oppfatningen at
dette er den beste av alle mulige verdener, har denne verden vært et gayer sted for
lesere.
Voltaire skrev det i tre dager, og fem eller seks generasjoner har funnet at
latter ikke vokser gammel. "Candide" har ikke alderen.
Likevel hvordan ulike boka ville sett om Voltaire hadde skrevet det hundre
og femti år senere enn 1759. Det ville ha vært, blant annet en
bok av severdigheter og lyder.
En moderne forfatter ville ha forsøkt å fange og fikse i ord noen av disse Atlantic
endringer som brøt Atlantic ensformige at seilasen fra Cadiz til Buenos Ayres.
Når Martin og Candide ble seiler lengden på Middelhavet vi burde ha
hadde en kontrast mellom naken scarped Balearic klipper og nes av Calabria
i tåke.
Vi burde ha hatt kvartal avstander, langt horisonter, den endring silhuetter av en
Joniske øya. Farget fugler ville ha fylt Paraguay
med deres sølv eller syre gråter.
Dr. Pangloss, å bevise eksistensen av design i universet, sier at neser
ble gjort for å bære briller, og så vi har briller.
En moderne satiriker ville ikke prøve å male med Voltaire er raskt børste læren
at han ønsket å avsløre.
Og han ville velge en mer komplisert doktrine enn Dr. Pangloss sin optimisme,
ville studere det nærmere, føler hans destruktive måte om det med en mer
lært og kjærtegnet ondskap.
Hans angrep, stealthier, mer fleksibel og mer tålmodig enn Voltaires ville kalle
over oss, særlig når hans lære ble litt ut av kontroll, å være mer enn
pasient.
Nå og da ville han bar oss. "Candide" aldri lei noen unntak
William Wordsworth.
Voltaire menn og kvinner peker sin sak mot optimisme ved å starte høyt og
faller lav. En moderne kunne ikke gå om det etter denne
mote.
Han ville ikke kaste hans folk inn i en ukjent elendighet.
Han ville bare holde dem i elendigheten de ble født til.
Men en slik konto av Voltaires prosedyre er like misvisende som gips i en
dans. Se på prosedyre igjen.
Mademoiselle Cunegonde, den strålende westfalsk'e sprang fra en familie som
kunne bevise syttiett quarterings, ned og ned til vi finner henne
tjene hennes holde av oppvasken i Propontis.
Den gamle trofaste ledsager, offer for hundre handlinger voldtekt av neger pirater,
husker at hun er datter av en pave, og at det til ære for hennes nærmer seg
ekteskap med en prins av ***-Carrara alle
Italia skrev sonetter som ikke var farbar.
Vi trenger ikke å vite fransk litteratur før Voltaire for å føle, selv om
de lurking parodi kan unnslippe oss, at han er poking moro på oss og på seg selv.
Latteren hans på hans egne metoder vokser mer umiskjennelig på den siste, da han
karikaturer dem ved tilfeldig samle seks falt monarker i et vertshus i Venezia.
En moderne overfallsmann av optimisme ville arm seg med sosial medlidenhet.
Det er ingen sosial medlidenhet i "Candide".
Voltaire, som lett trykk på kjente institusjoner åpner dem og avslører deres
absurditet, liker å minne oss om at slakting og plyndring og drap som
Candide vitne blant bulgarerne var
helt jevne, etter å ha blitt gjennomført i henhold til lover og skikker av krig.
Hadde Voltaire levde til dagen han ville ha gjort til fattigdom hva han gjorde mot krig.
Medlidende de fattige, ville han ha vist oss fattigdom som en latterlig anakronisme, og
både latterliggjøring og synd ville ha uttrykt sin harme.
Nesten alle moderne, essaying en filosofisk fortelling, ville gjøre det lenge.
"Candide" er bare en "Hamlet" og en halv lang.
Det ville neppe ha blitt kortere om Voltaire hadde brukt tre måneder på det,
istedet for tre disse dagene.
Et presist å bli matchet på engelsk av ingen unntatt Pope, hvem kan si en
plagiere fienden "stjeler mye, bruker lite, og har ingenting igjen", en
knapphet som pave slitt og svettet for, kom så enkelt som vidd til Voltaire.
Han har råd til å være vittig, parentes, forresten, prodigally, uten å lagre,
fordi han vet at det er mer vidd hvor det kom fra.
En av Max Beerbohm er tegnefilmer viser oss unge Twentieth Century går på toppfart,
og overvåket av to av hans forgjengere.
Under er denne legenden: "The Grave betenkeligheter av det nittende århundre, og
den Wicked Amusement av det attende, i Watching the Progress (eller hva det er)
av det tjuende. "
Dette Eighteenth Century snus-taking og ondsinnede, er som Voltaire, som
Likevel må vite, hvis han tilfeldigvis tenke på det, som ennå ikke i det tjuende
Århundre, ikke for alle sin hastighet mani, har
noen kommer nær tilsvarer hastigheten på en prosa fortelling av Voltaire.
"Candide" er en komplett bok.
Det er fylt med hån, med oppfinnsomhet, med ting så konkret som
ting å spise og mynt, har det tid for den flotteste intellektuell clickings, er det
aldri skyndte seg, og den beveger seg med de mest utrolige hurtighet.
Det har den hurtigheten i høy ånder spiller et spill.
Den tørre godt humør av denne ødeleggeren av optimisme gjør ser mest optimister fuktig og
deprimert.
Kontemplasjon av idioti som finner lykken mulig gjorde nesten Voltaire
lykkelig. Hans angrep på optimisme er en av de gayest
bøker i verden.
Gaiety har blitt spredt overalt opp og ned på sidene av Voltaires overdådig hånd,
av sine tynne fingre.
Mange propagandist satiriske bøker har blitt skrevet med "Candide" i tankene, men ikke for
mange.
I dag, spesielt når nye trosretninger endrer strukturen av verden, trosretninger
som fremdeles er plastisk nok til å bli deformert av hver disippel, hver disippel
for seg selv, og som ennå ikke har
mottatt den endelige deformasjon kalt universell aksept, til-dag "Candide" er
en inspirasjon til alle fortellende satiriker som hater en av disse nye trosretninger, eller hater
hver tolkning av det, men hans egen.
Enten hat vil tjene som et motiv for satire.
Derfor er tilstede er en av høyre øyeblikk å publisere "Candide".
Jeg håper det vil inspirere yngre menn og kvinner, de eneste som kan bli inspirert,
å ha en prøve på Theodore, eller Militarisme, Jane, eller pasifisme, på So-og-Så, det
Pragmatiker eller freudianske.
Og jeg håper også at de vil uten å prøve holde sine penner med en attende
århundre letthet, ikke upassende på en filosofisk fortelling.
I Voltaires fingrene, som Anatole France har sagt, kjører penn og ler.
PHILIP Littell.