Tip:
Highlight text to annotate it
X
Siddhartha av Hermann Hesse KAPITTEL 1.
Sønn av Brahman
I skyggen av huset, i solskinnet på elvebredden nær båtene, i
skyggen av Sal-wood skog, i skyggen av fikentreet er hvor Siddhartha vokste
opp, den kjekke sønn av Brahman, den
ung falk, sammen med sin venn Govinda, sønn av en Brahman.
Solen garvet hans lys skuldrene ved bredden av elven når man bader, utfører
de hellige tvettingene, de hellige offergaver.
I mango lunden, helte skygge i hans svarte øyne, når man spiller som en gutt, da hans
mor sang, da de hellige offergaver ble gjort, da hans far, den lærde, lærte
ham, da de vise menn snakket.
I lang tid hadde Siddhartha blitt delta i diskusjoner om de kloke
menn, øve debatt med Govinda, øve med Govinda kunsten
refleksjon, tjeneste meditasjon.
Han visste allerede hvordan man snakker OM stille, ordet av ord, for å snakke det
lydløst inn i seg selv mens inhaling, for å si det stille ut av seg selv mens
exhaling, med all konsentrasjonen av hans
sjel, pannen omgitt av skinnet fra klar tenkning ånd.
Han visste allerede å føle Atman i dypet av sitt vesen, uforgjengelige, ett med
univers.
Joy hoppet i farens hjerte for hans sønn som var rask til å lære, tørst for
kunnskap, han så ham vokse opp til å bli stor klok mann og prest, en prins blant
de Brahmans.
Bliss hoppet i sin mors bryst da hun så ham, da hun så ham gå, når hun
så ham sitte ned og få opp, Siddhartha, sterk, vakker, han som gikk på
slanke ben, hilste henne med perfekt respekt.
Kjærlighet rørte hjertene til Brahmans 'unge døtre når Siddhartha gikk
gjennom gatene i byen med lysende panne, med øyet av en konge,
med sine slanke hofter.
Men mer enn alle de andre han var elsket av Govinda, hans venn, sønn av en
Brahman.
Han elsket Siddhartha øye og søt stemme, han elsket sin tur, og den perfekte anstendighet
av hans bevegelser, elsket han alt Siddhartha gjorde og sa og hva han elsket
mest var hans ånd, hans transcendent,
ildfulle tanker, hans glødende vilje, hans høye kall.
Govinda visste: at han ikke ville bli en vanlig Brahman, ikke en lat saksbehandler av
Tilbud; ikke en grådig kjøpmann med magiske staver, ikke en forfengelig, innholdsløst høyttaler, ikke en
middelverdi, svikefull prest, og heller ikke en
anstendig, dum sau i flokken av mange.
Nei, og han, Govinda, gjorde i tillegg ikke ønsker å bli en av dem, ikke en av dem
titusenvis av Brahmans.
Han ønsket å følge Siddhartha, den elskede, den praktfulle.
Og i dagene som kommer, da Siddhartha ville bli en gud, da han ville slutte seg til
strålende, så Govinda ønsket å følge ham som sin venn, hans ledsager, sin tjener,
spydet-carrier, hans skygge.
Siddhartha var derfor elsket av alle. Han var en kilde til glede for alle, han
var en fryd for dem alle.
Men han, Siddhartha, var ikke en kilde til glede for seg selv, fant han ingen glede i
selv.
Walking de rosenrøde stier fikentreet hagen, sitter i blålig skyggen av
lund av kontemplasjon, vaske sine lemmer daglig i badekaret om omvendelse,
ofre i det dunkle skyggen av mango
skog, hans gester perfekt anstendighet, alles kjærlighet og glede, han manglet fortsatt
all glede i sitt hjerte.
Drømmer og urolige tanker kom i hans sinn, som strømmer fra vannet av elven,
glitrende fra stjernene om natten, smelter fra bjelkene i solen, drømmer
kom til ham og en rastløshet av sjelen,
fuming fra ofrene, puste ut fra versene av Rig-Veda, som
tilført i ham, dråpe for dråpe, fra lære av de gamle Brahmans.
Siddhartha hadde begynt å sykepleier misnøye i seg selv, hadde han begynt å føle at
elsker sin far og kjærlighet av sin mor, og også kjærligheten til sin venn,
Govinda, ikke ville bringe ham glede for alltid
og alltid, ville ikke sykepleier ham, mate ham, tilfredsstille ham.
Han hadde begynt å mistenke at hans ærverdige far og hans andre lærere,
at de kloke Brahmans allerede hadde åpenbart for ham det meste og beste av visdom deres,
at de allerede hadde fylt hans venter
fartøy med sin rikdom, og skipet var ikke full, ånden var ikke fornøyd,
sjelen var ikke rolig, var hjertet ikke fornøyd.
De tvettingene var gode, men de var vann, gjorde de ikke vaske av synd, de
ikke leges Åndens tørst, gjorde de ikke lindre frykten i sitt hjerte.
De ofringer og påkalling av gudene var utmerket - men var det alt?
Har de ofrene gi en lykkelig formue? Og hva om gudene?
Var det virkelig prajapati som hadde skapt verden?
Var det ikke den Atman, Han, den eneste, entall en?
Var gudene ikke kreasjoner, laget som meg og deg, avhengig av tid, dødelige?
Var det derfor god, ble det rett, var det meningsfylt og høyest okkupasjonen til
ofre til gudene?
For hvem ellers skulle tilbud skal gjøres, hvem andre skulle bli tilbedt men Ham, de
Bare en, Atman?
Og hvor ble Atman å bli funnet, hvor kom han bor, der gjorde sitt evige hjerte
slå, hvor ellers men i ens eget selv, i sitt innerste del, i sin uforgjengelig
del, som alle hadde i seg selv?
Men hvor, hvor var dette selv, dette inste delen, denne ultimate delen?
Det var ikke kjøtt og ben, var det verken tanke eller bevissthet, og dermed den klokeste
de lærte.
Så, hvor, hvor var det? For å nå dette stedet, selvet, meg selv, den
Atman, var det en annen måte, noe som var verdt leter etter?
Akk, og ingen viste på denne måten, visste ingen det, ikke faren, og ikke
lærere og kloke menn, ikke de hellige offerplasser sanger!
De visste alt, det Brahmans og deres hellige bøker, visste de alt,
de hadde tatt vare på alt og mer enn alt, etableringen av
verden, opprinnelsen til tale, av mat, av
inhaling, av exhaling, arrangement av sansene, handlinger utført av gudene, visste de
uendelig mye - men det var verdifullt å vite alt dette, uten å vite at en og
eneste, det viktigste, det utelukkende viktigste?
Sikkert mange vers fra de hellige bøker, spesielt i Upanishades av
Samaveda, talte om dette innerste og ytterste ting, flotte vers.
"Din sjel er hele verden", ble skrevet der, og det ble skrevet at mennesket i sitt
sove, i sin dype søvn, ville møte hans innerste del og ville bo i
Atman.
Marvellous visdom ble i disse versene, hadde all kunnskap om de klokeste de vært
samlet her i magiske ord, rene som honning innsamlet av bier.
Nei, ikke å bli sett ned på var enorm mengde opplysning som
lå her samlet og bevart av utallige generasjoner av kloke Brahmans. -
Men hvor var Brahmans, der
prestene, der de vise menn eller Penitents, som hadde lyktes i ikke bare å vite dette
dypeste av all kunnskap, men også for å leve det?
Hvor var kunnskapsrik en som gikk sin spell å bringe hans fortrolighet med
Atman ut av søvnen inn i tilstand av å være våken, inn i livet, i hvert skritt
av veien, inn i ord og gjerning?
Siddhartha visste mange ærverdige Brahmans, hovedsakelig hans far, den rene en,
lærd, den mest ærverdige ett.
Hans far var å bli beundret, stille og edel var hans oppførsel, ren hans liv, kloke
hans ord, levde delikate og edle tanker bak pannen sin - men selv han, som
visste så mye, han bor i blissfulness,
han har fred, var han ikke også bare en søker mann, en tørst mann?
Visste han ikke, igjen og igjen, må drikke fra hellige kilder, som en tørst mann, fra
tilbudene, fra bøkene, fra tvister i Brahmans?
Hvorfor gjorde han, upåklagelig en, måtte vaske av synder hver dag, strever for en
rensing hver dag, om og om igjen hver dag?
Var ikke Atman i ham, ikke den uberørte kilden våren fra hans hjerte?
Det måtte finnes, den uberørte kilde i ens eget selv, måtte det bli besatt!
Alt annet var å søke, var en omvei, var å bli tapt.
Dermed var Siddhartha tanker, var dette hans tørst, dette var hans lidelse.
Ofte han snakket til seg selv fra en Chandogya-Upanishad ordene: «Sannelig, navnet
den Brahman er Satyam - sannelig, han som kjenner noe slikt, vil gå inn den himmelske verden
hver dag. "
Ofte virket det nær, den himmelske verden, men aldri han hadde nådd det helt,
han aldri hadde slukket den ultimate tørst.
Og blant alle de kloke og klokeste menn, visste han og hvis instrukser han hadde
mottatt, blant alle dem der var ingen, som hadde nådd den helt, den
himmelske verden, som hadde slukket den helt, den evige tørst.
"Govinda," Siddhartha talte til sin venn, "Govinda, min kjære, kom med meg under
Banyan Tree, la oss praktiserer meditasjon. "
De gikk til Banyan Tree, satte de seg ned, Siddhartha akkurat her, Govinda tjue
skritt unna.
Mens sette seg ned, klar til å snakke OM, gjentok Siddhartha knurring den
vers:
Om er baugen, er pilen sjel, er The Brahman pilen mål, at man
bør uavlatelig treffe. Etter vanlig tid på treningen i
meditasjon hadde passert, steg Govinda.
Kvelden kom, var det på tide å utføre kveldens renselse.
Han kalte Siddhartha navn. Siddhartha svarte ikke.
Siddhartha satt i tanker, ble øynene stivt rettet mot en meget
fjernt mål, tuppen av tungen hans stakk litt mellom tennene, han
syntes ikke å puste.
Dermed satt han, pakket inn i kontemplasjon, tenker Om, sendte hans sjel etter
Brahman som en pil.
En gang hadde Samanas reiste gjennom Siddhartha sin by, asketer på en
pilegrimsferd, tre magre, visne menn, verken gamle eller unge, med støvete og
blodige skuldre, nesten nakne, svidd av
solen, omgitt av ensomhet, fremmede og fiender til verden,
fremmede og mager sjakaler i rike mennesker.
Bak dem blåste en varm duft av rolig lidenskap, av destruktiv tjeneste, for
nådeløse selvfornektelse.
På kvelden, etter timen for kontemplasjon, snakket Siddhartha til Govinda:
"Tidlig morgen, min venn, vil Siddhartha gå til Samanas.
Han vil bli en Samana. "
Govinda ble blek, da han hørte disse ord og lese avgjørelsen i
ubevegelig ansikt av sin venn, ustoppelig som pil skutt fra baugen.
Snart og med første øyekast, forsto Govinda: Nå begynner nå
Siddhartha tar sin egen vei, nå er hans skjebne begynner å spire, og med hans
min egen.
Og han ble blek som en tørr banan-hud. "O Siddhartha," utbrøt han, vil "din
far tillater deg å gjøre det? "Siddhartha så over som om han bare var
våkne opp.
Pil-rask han leste i Govinda sjel, lese frykt, les underkastelse.
"O Govinda," han snakket lavt, «la oss ikke kaste bort ord.
I morgen, i grålysningen vil jeg begynne livet av Samanas.
Snakk ikke mer av det. "
Siddhartha kom inn i kammeret, hvor hans far satt på en matte av bast, og
trappet bak sin far, og ble stående der, inntil hans far følte at
noen sto bak ham.
Kvad av Brahman: «Er det deg, Siddhartha?
Så si hva du kom til å si "kvad Siddhartha:". Med din tillatelse, min
far.
Jeg kom for å fortelle deg at det er min lengsel etter å forlate huset i morgen og gå til
asketer. Mitt ønske er å bli en Samana.
Måtte min far ikke motsette seg dette. "
Den Brahman tiet, og forble taus så lenge at stjernene i
lite vindu vandret og endret sine relative posisjoner, 'ere stillheten var
brutt.
Stille og urørlig sto sønnen med armene foldet, stille og urørlig satt
faren på matten, og stjernene spores sine baner på himmelen.
Deretter talte faren: "Ikke riktig det er for en Brahman å snakke hardt og sint
ord. Men harme er i mitt hjerte.
Jeg ønsker ikke å høre denne forespørselen for andre gang fra munnen. "
Sakte, den Brahman rose, sto Siddhartha stille, armene foldet.
"Hva venter du på?" Spurte faren.
Kvad Siddhartha: "Du vet hva." Indignert, faren forlot kammeret;
indignert, dro han til sengen og la seg.
Etter en time, siden ingen søvn hadde kommet over øynene, sto Brahman opp, gikk til
og fro, og forlot huset.
Gjennom det lille vinduet på kammeret så han inn igjen, og der han så
Siddhartha stående, foldet armene, ikke flytte fra sted hans.
Pale flimret sin lyse kappe.
Med angst i sitt hjerte, returnerte faren til sengen.
Etter enda en time, siden ingen søvn hadde kommet over øynene, sto Brahman opp igjen,
pacede fram og tilbake, gikk ut av huset og så at månen hadde steget.
Gjennom vinduet på kammeret han så inn igjen, for det sto Siddhartha, ikke
flytting fra sted hans, foldet armene, måneskinn gjenspeiler fra hans nakne leggen.
Med bekymring i sitt hjerte, gikk far tilbake til sengen.
Og han kom tilbake etter en time, kom han tilbake etter to timer, så gjennom
lille vinduet, så Siddhartha stående, i månen lys, i lyset av stjernene,
i mørket.
Og han kom tilbake time etter time, lydløst, så han inn i kammeret, så ham
stående på samme sted, fylte hans hjerte med vrede, fylte hans hjerte med
uro, fylte hans hjerte med angst, fylte det med tristhet.
Og i nattens siste time, før dagen begynte, kom han tilbake, trådte inn i
rom, så den unge mannen som sto der, som virket høy og som en fremmed for ham.
"Siddhartha," han talte, "hva venter du på?"
"Du vet hva."
"Vil du alltid stå slik og vente, til det vil blir morgen, middag, og
kveld? "" Jeg vil stå og vente.
"Du vil bli sliten, Siddhartha."
"Jeg vil bli trøtt." "Du sovner, Siddhartha."
"Jeg vil ikke falle i søvn." "Du skal dø, Siddhartha."
«Jeg vil dø."
«Og vil du heller dø, enn adlyde din far?"
"Siddhartha har alltid adlød sin far." "Så vil du forlate din plan?"
"Siddhartha vil gjøre hva faren vil fortelle ham å gjøre."
Den første lys av dag skinte inn i rommet. Den Brahman så at Siddhartha var
skjelvende mykt i knærne.
I Siddhartha ansikt så han ingen skjelvende, øynene var festet på et fjernt sted.
Da faren skjønte at selv nå Siddhartha ikke lenger bodde sammen med ham i hans
hjem, at han allerede hadde forlatt ham.
Faderens rørte Siddhartha skulder. "Du vil," han talte, "gå inn i skogen
og være en Samana.
Når du har funnet blissfulness i skogen, så kom tilbake og lære meg å være
salig.
Hvis du finner skuffelse, så tilbake og la oss en gang ofre for
guder sammen. Gå nå og kysse moren din, fortell henne hvor
du kommer til.
Men for meg er det tid for å gå til elva og for å utføre den første renselse. "
Han tok hånden fra skulderen sin sønn og gikk utenfor.
Siddhartha vaklet til siden, mens han prøvde å gå.
Han satte sine lemmer tilbake under kontroll, bøyde til sin far, og gikk til sin mor å gjøre
som hans far hadde sagt.
Da han sakte gikk på stive ben i det første lyset på døgnet fortsatt stille by, en
skygge steg nær den siste hytta, som hadde huk, og sluttet seg til Pilgrim -
Govinda.
"Du har kommet,» sa Siddhartha og smilte.
"Jeg har kommet,» sa Govinda.
>
Siddhartha av Hermann Hesse KAPITTEL 2.
MED SAMANAS
På kvelden denne dagen fanget de opp med asketer, de magre Samanas, og
tilbød dem deres kameratskap og - lydighet.
De ble akseptert.
Siddhartha gav sine plagg til en fattig Brahman i gaten.
Han hadde ikke noe mer enn loincloth og jorden-farget, unsown kappe.
Han spiste bare en gang om dagen, og aldri noe kokt.
Han fastet i femten dager. Han fastet i tjue-åtte dager.
Kjøttet dalte fra lårene og kinn.
Feberdrømmer flimret fra hans forstørrede øynene, vokste lange negler sakte på hans ristet
fingre og en tørr, raggete skjegg vokste på haken hans.
Hans blikk frøs til is da han møtte kvinner; munnen rykket med
forakt, da han gikk gjennom en by med pent kledde mennesker.
Han så kjøpmenn handel, fyrster jakt, sørgende jammer for sine døde, horer
tilbyr seg, leger prøver å hjelpe de syke, prester bestemme mest
passende dag for såing, elskere kjærlig,
mødre ammer sine barn - og alt dette ikke var verdig en *** fra hans
øye, alt løy, det hele stinket, det hele stinket av løgner, alt lot til å være
meningsfylt og gledesfylt og vakker, og det hele ble bare skjult forråtnelse.
Verden smakte bitter. Livet var tortur.
Et mål sto foran Siddhartha, et eneste mål: å bli tom, tom av tørst,
tomt av ønsker, tom for drømmer, tomt for glede og sorg.
Døde til seg selv, ikke å være en selv noe mer, for å finne roen med en tømt hørt,
å være åpen for mirakler i uselviske tanker, var at hans mål.
Når alle meg selv ble overmannet og døde, en gang hver ønske og hver trang var
taus i hjertet, da den ultimate delen av meg måtte våken, den innerste av min
være, er noe som ikke lenger meg selv, den store hemmeligheten.
Stille, utsatt Siddhartha seg brenne solstrålene rett over,
glødende med smerter, glødende med tørst, og sto der, inntil han verken kjente noen smerter
heller ikke tørst lenger.
Stille, sto han der i regntiden, fra håret hans var vannet
dryppende enn frysepunktet skuldrene, over frysepunktet hofter og ben, og den angrende
sto der, helt til han ikke kunne kjenne
kaldt i skuldrene og beina lenger, inntil de var tause, til de var
stille.
Stille, krøp han i tornete busker, dryppet blod fra den brennende hud, fra
nagende sår dryppet pus, og Siddhartha ble strengt, oppholdt
ubevegelig, til det ikke blod rant noe mer,
til ingenting stukket noe mer, til ingenting brent noe mer.
Siddhartha satt oppreist og lærte å puste sparsomt, lærte å komme sammen
med bare få puster, lærte å slutte å puste.
Han lærte, som begynner med pusten, for å roe takten på hjertet sitt, lente seg til
redusere slår av sitt hjerte, til de var bare noen få og nesten ingen.
Instruert av den eldste dersom Samanas, Siddhartha praktiserte selvfornektelse, praktiserte
meditasjon, ifølge en ny Samana regler.
En hegre fløy over bambus skog - og Siddhartha godtok heron inn i hans
sjel, fløy over skog og fjell, var en hegre, spiste fisk, følte pangs av en
Herons sult, snakket Herons kvekke, døde en hegre død.
En død sjakal lå på sandbanken, og Siddhartha sjel gled inni
kroppen, var den døde sjakal, lå på bredden, fikk oppblåst, stinket morkne, var
lemlestet av hyaenas, ble flådd av
gribber, omgjort til et skjelett, slått til støv, ble blåst over jordene.
Og Siddhartha sjel vendte tilbake, hadde dødd, hadde forfalt, ble spredt som støv, hadde
smakt den dystre rus av syklusen, ventet i ny tørst som en jeger
i gapet, hvor han kunne rømme fra
syklus, der slutten av årsakene, der en evighet uten lidelse begynte.
Han drepte sine sanser, drepte han sin hukommelse, gled han ut av selv hans i tusen
av andre former, var et dyr, var kadaver, var stein, var tre, var vann, og våknet
hver gang for å finne sin gamle selv igjen, sol
skinte eller månen, var hans selv igjen, snudde i syklusen, følte tørst, overvant
tørsten, følte ny tørst.
Siddhartha lært mye da han var med Samanas, mange måter som fører bort fra
selvet han lærte å gå.
Han gikk veien for selvfornektelse ved hjelp av smerte, gjennom frivillig lidelse og
overvinne smerte, sult, tørst, tretthet.
Han gikk veien for selvfornektelse ved hjelp av meditasjon, gjennom å forestille sinnet til
ugyldige av alle forestillinger.
Disse og andre måter han lærte å gå, tusen ganger han forlot sin selv, for timer
og dagene han forble i ikke-selv.
Men selv om de måter ført bort fra seg selv, sin slutt likevel alltid ført tilbake til
selvet.
Selv om Siddhartha flyktet fra selvet tusen ganger, bodde i intetheten,
oppholdt seg i dyret, i stein, avkastningen var uunngåelig, var uunngåelig at
time, da han befant seg tilbake i
solskinn eller i måneskinn, i skyggen eller i regn, og var igjen sin selv
og Siddhartha, og igjen følte dødskamp av syklusen som var blitt påtvunget ham.
Ved siden av ham bodde Govinda, hans skygge, gikk de samme baner, foretok den samme
innsats. De sjelden snakket til hverandre, enn det
service og øvelsene som kreves.
Av og til to av dem gikk gjennom bygdene, for å tigge om mat for
seg selv og sine lærere.
"Hvordan tror du, Govinda," Siddhartha snakket en dag mens tigge på denne måten, "hvordan
tror du gjorde vi fremgang? Har vi nå noen mål? "
Govinda svarte: "Vi har lært, og vi vil fortsette å lære.
Du vil være en stor Samana, Siddhartha. Raskt, har du lært hver øvelse,
ofte de gamle Samanas har beundret deg.
En dag vil du være en hellig mann, oh Siddhartha. "
Kvad Siddhartha: "Jeg kan ikke hjelpe, men føler at det er ikke slik, min venn.
Hva jeg har lært, være blant de Samanas, opp til denne dagen, denne, oh Govinda, kunne jeg
har lært raskere og med enklere midler.
I hver Tavernaen på at en del av en by der whorehouses er, min venn, blant
Carters og gamblere jeg kunne ha lært det. "
Kvad Govinda: "Siddhartha er å sette meg på.
Hvordan kunne du har lært meditasjon, holde pusten, ufølsomhet mot
sult og smerte der blant disse elendige mennesker? "
Og Siddhartha sa rolig, som om han snakket til seg selv: "Hva er meditasjon?
Hva er å forlate en kropp? Hva er faste?
Hva holder pusten?
Det er på flukt fra seg selv, er det en kort flukt av dødskamp av å være en selv, er det
en kort numbing av sansene mot smerte og pointlessness av livet.
Det samme rømning, er den samme kort numbing hva føreren av en okse-cart finner i
vertshuset, drikke et par skåler med ris-vin eller gjæret kokos-melk.
Da han ikke vil føle seg selv lenger, så han ikke føler smerter i livet lenger,
Deretter finner han en kort numbing av sansene.
Når han sovner over sin bolle med ris-vin, vil han finne det samme hva Siddhartha
og Govinda finne når de unnslippe sine organer gjennom lange øvelser, bor i
den ikke-selv.
Dette er hvordan det er, oh Govinda "kvad Govinda:". Du sier det, oh venn, og
men du vet at Siddhartha er ikke føreren av en okse-cart og en Samana er ingen drukkenbolt.
Det er sant at en drikker numbs sine sanser, det er sant at han kort unnslipper og
hviler, men han kommer tilbake fra villfarelse, finner alt å være uendret, har ikke
bli klokere, har samlet noen
opplysning, - har ikke steget flere skritt ".
Og Siddhartha snakket med et smil: "Jeg vet ikke, jeg har aldri vært en drukkenbolt.
Men at jeg, Siddhartha, finner bare en kort numbing av sansene i mine øvelser og
meditasjoner og at jeg er like fjernt fra visdom, fra frelse, som en
barnet i mors liv, dette vet jeg, oh Govinda, dette vet jeg. "
Og nok en gang, en annen tid, da Siddhartha forlot skogen sammen med
Govinda, for å be om litt mat i landsbyen for sine brødre og lærere,
Siddhartha begynte å snakke og sa: «Hva
nå, oh Govinda, kan vi være på rett vei?
Kan vi komme nærmere opplysning? Kan vi komme nærmere frelse?
Eller trenger vi kanskje lever i en sirkel - Vi som har trodde vi var rømmer syklusen "
Kvad Govinda: "Vi har lært mye, Siddhartha, er det fortsatt mye å lære.
Vi kommer ikke rundt i sirkler, vi er på vei opp, er sirkelen en spiral, har vi
allerede besteget mange nivå. "
Siddhartha svarte: «Hvor gammel, ville du tror, er vår eldste Samana, vår ærverdige
Læreren "kvad Govinda:" Vår eldste kan være
omtrent seksti år. "
Og Siddhartha: "Han har levd i seksti år og har ikke nådd nirvana.
Han vil snu sytti og åtti, og deg og meg, vil vi vokse like gammel, og vil gjøre
våre øvelser, og vil raskt, og vil meditere.
Men vi vil ikke nå nirvana, han vil ikke og vi vil ikke.
Å Govinda, tror jeg ut av alle Samanas der ute, kanskje ikke en eneste
en, ikke en eneste en, vil nå nirvana.
Finner vi trøst, vi finner nummenhet, lærer vi bragder, for å bedra andre.
Men det viktigste, banen av stier, vil vi ikke finne. "
"Hvis du bare," snakket Govinda, "ville ikke snakke slike forferdelige ord, Siddhartha!
Hvordan kunne det være at det blant så mange lærde menn, blant så mange Brahmans, blant så mange
barsk og ærverdige Samanas, blant så mange som søker, så mange som er
ivrig prøver, så mange hellige menn, ingen vil finne veien til stier? "
Men Siddhartha sa i en tale som inneholdt like mye tristhet som hån,
med en rolig, en litt trist, litt hånlig stemme: "Snart, Govinda, din venn
vil forlate banen til Samanas, har han vandret langs din side så lenge.
Jeg lider av tørst, oh Govinda, og på denne lange veien til en Samana, har min tørst
forble like sterkt som før.
Jeg har alltid tørstet etter kunnskap, har jeg alltid vært full av spørsmål.
Jeg har bedt Brahmans, år etter år, og jeg har bedt den hellige Vedaene, år etter
år, og jeg har spurt vie Samanas, år etter år.
Kanskje, oh Govinda, hadde det vært like greit, hadde vært like smart og like
lønnsom, hvis jeg hadde spurt hornbill-fuglen eller sjimpansen.
Det tok meg lang tid og er ikke ferdig lære dette ennå, oh Govinda: at det
er ingenting å læres! Det er faktisk ikke noe slikt, så jeg
tror, som det vi refererer til som `læring '.
Det er, oh min venn, bare en kunnskap, dette er overalt, er dette Atman, dette er
i meg og i deg og innen hver skapning.
Og så jeg begynner å tro at denne kunnskapen har ikke worser fiende enn
ønske om å vite det, enn å lære. "
På dette stoppet Govinda på banen, reiste hendene, og talte: "Hvis du, Siddhartha,
bare ville ikke bry din venn med denne typen diskusjon!
Sannelig, dere ord hisse opp frykt i hjertet mitt.
Og tenk: det som skulle bli av den hellighet bønn, hva med den
venerability av Brahmans 'kaste, hva om hellighet av Samanas, hvis det var
som du sier, hvis det var ingen læring!
Hva, oh Siddhartha, hva ville da bli av alt dette hva som er hellig, hva er
dyrebar, hva er ærverdige på jorden? "Og Govinda mumlet ett vers for seg selv, en
vers fra en Upanishad:
Han som ponderingly, av en renset ånd, fortaper seg i meditasjon med Atman,
unexpressable av ord er hans blissfulness av hjertet hans.
Men Siddhartha forble taus.
Han tenkte på de ord som Govinda hadde sagt til ham og trodde ordene
gjennom til slutt sin.
Ja, tenkte han, sto der med hodet lavt, hva ville forbli av alt som
som syntes å oss å være hellig? Hva gjenstår?
Hva kan stå testen?
Og han ristet på hodet.
På et tidspunkt da de to unge mennene hadde levd blant Samanas for om lag tre
år og hadde delt sine øvelser, noen nyheter, rykter, en myte nådd dem etter
blir gjenfortalt mange ganger: En mann hadde
dukket opp, Gotama med navn, opphøyet en, Buddha, hadde han overvinne lidelsen
av verden i seg selv og hadde stanset syklusen av gjenfødsler.
Han ble sagt å vandre gjennom landet, undervisning, omgitt av disipler, uten
besittelse, uten hjem, uten en kone, i den gule kappe en asket, men med
en munter pannen, en mann av lykksalighet, og
Brahmans og fyrster ville bøye seg ned for ham og ville bli hans elever.
Denne myten, dette ryktet, denne legenden gjallet økte sine fragrants opp, her og
der; i byene, talte Brahmans av det og i skogen, de Samanas; igjen
og igjen, navnet Gotama, Buddha
nådde ørene til de unge mennene, med gode og med dårlig snakk, med ros og
med ærekrenkelser.
Det var som om pesten hadde brutt ut i et land og nyheter hadde blitt sprer seg rundt
som i en eller annen sted var det en mann, en klok mann, en kunnskapsrik en, hvis
ord og pust var nok til å helbrede alle
som hadde blitt smittet med pest, og som sådan nyheter ville gå gjennom landet
og alle ville snakke om det, ville mange tror, mange ville tvile, men mange
ville få på veien så snart som mulig,
å søke klok mann, hjelperen, akkurat som denne denne myten løp gjennom landet, som
duftende myte av Gotama, Buddha, den vise mannen av familien Sakya.
Han hadde, så de troende sa, den høyeste opplysning, husket han
tidligere liv, hadde han nådd nirvana og kom aldri tilbake i syklus, var
aldri igjen nedsenket i den mørke elv av fysiske former.
Mange flotte og utrolige ting ble rapportert av ham, hadde han utførte mirakler,
hadde overvunnet djevelen, hadde talt til gudene.
Men hans fiender og vantro sagt, dette Gotama var en forfengelig forfører, ville han tilbrakte
hans dager i luksus, hånet tilbudene, var uten lærer, og visste verken
øvelser eller self-castigation.
Myten om Buddha hørtes søt. Duften av magi fløt fra disse
rapporter.
Tross alt, verden var syk, var livet vanskelig å bære - og se, her er en kilde
syntes å springe fram, her er en budbringer syntes å ringe ut, trøste, mild, full
av edle løfter.
Overalt hvor ryktet om Buddha ble hørt, overalt i områdene i India,
de unge mennene lyttet opp, følte en lengsel, følte håp, og blant Brahmans 'sønner
byene og landsbyene hver pilegrim og
fremmede var velkommen, da han brakte nyheten om ham, det opphøyde en, Sakyamuni.
Myten hadde også nådd Samanas i skogen, og også Siddhartha, og også
Govinda, sakte, dråpe for dråpe, hver dråpe lastet med håp, hver dråpe lastet med
tvil.
De sjelden snakket om det, fordi den eldste av de Samanas likte ikke dette
myte.
Han hadde hørt at denne påståtte Buddha pleide å være en asket før og hadde bodd i
skogen, men hadde så snudde tilbake til luksus og verdslige fornøyelser, og han hadde ingen
høy mening om dette Gotama.
"Å Siddhartha," Govinda snakket en dag til sin venn.
"I dag var jeg i landsbyen, og en Brahman inviterte meg inn i huset hans, og i hans
Huset var sønn av en Brahman fra Magadha, som har sett Buddha med hans
egne øyne og har hørt ham undervise.
Sannelig, dette gjorde brystet mitt verke når jeg pustet, og tenkte: Hvis jeg bare
ville også, hvis bare vi begge ville også, Siddhartha og meg, leve for å se timen
når vi får høre læren fra munningen av denne perfeksjonert mann!
Tal, venn, ville ikke vi vil ha det også, og lytte til læren fra
Buddhas munn? "
Kvad Siddhartha: "Alltid, oh Govinda, jeg hadde tenkt, Govinda ville bli med
Samanas, alltid jeg hadde trodd hans mål var å leve for å være seksti og sytti år
alder og for å holde på å trene disse bragder og øvelser, som er blitt en Samana.
Men se, hadde jeg ikke visst Govinda godt nok, visste jeg lite om hans hjerte.
Så nå er du, min trofaste venn, ønsker å ta en ny vei og gå dit, der
Buddha sprer hans lære "kvad Govinda:". Du tentamen meg.
Narr meg hvis du vil, Siddhartha!
Men har du ikke også utviklet et ønske, en iver, for å høre disse læresetningene?
Og har du ikke på en gang sa til meg, ville du ikke gå veien for Samanas
mye lenger? "
På dette, lo Siddhartha i sin egen måte, der stemmen hans antatt en touch
av tristhet og et snev av hån, og sa: "Vel, Govinda, har du snakket godt,
du har husket riktig.
Hvis du bare husket det andre ting også, har du hørt fra meg, er som at jeg
har vokst mistroisk og sliten mot undervisning og læring, og at min tro
i ord, som brakte oss av lærere, er liten.
Men la oss gjøre det, min kjære, jeg er villig til å lytte til denne læren - dog i mitt
hjerte Jeg tror at vi allerede har smakt den beste frukten av denne læren. "
Kvad Govinda: "Din vilje gleder mitt hjerte.
Men si meg, hvordan skal dette være mulig?
Hvordan bør Gotama læresetninger, selv før vi har hørt dem, har allerede
avslørte sitt beste frukt til oss? "kvad Siddhartha:" La oss spise denne frukten
og vente på resten, oh Govinda!
Men denne frukten, som vi allerede nå mottatt takket være Gotama, besto i
ham ringe oss vekk fra Samanas!
Om han har også andre og bedre ting å gi oss, oh venn, la oss vente med
rolige hjerter. "
På denne samme dag, informerte Siddhartha den eldste av de Samanas hans
avgjørelse, at han ville forlate ham.
Han informerte den eldste med all høflighet og beskjedenhet å bli til en yngre
en og en student.
Men Samana ble sint, fordi de to unge mennene ønsket å forlate ham, og
snakket høyt og brukte grove skjellsord. Govinda ble skremt og ble
flau.
Men Siddhartha satte munnen nær Govinda øre og hvisket til ham: "Nå,
Jeg ønsker å vise den gamle mannen som jeg har lært noe av ham. "
Plassere seg tett foran Samana, med en konsentrert sjel, han
fanget den gamle mannens blikk med sine blikk, frarøvet ham hans makt, gjorde
stum, tok bort sin frie vilje, dempet
ham under sin egen vilje, befalte ham å gjøre stille, hva han krevde ham for å
gjøre.
Den gamle mannen ble stum, øynene ble urørlig, var hans vilje lammet, hans
armene hang ned, uten strøm, hadde han falt offer for Siddhartha sine spell.
Men Siddhartha tanker brakte Samana under deres kontroll, måtte han bære
ut, hva de befalte.
Og dermed gjorde den gamle mannen flere buer, utført gester av velsignelse, talte
stammeringly en gudfryktig ønske om en god reise.
Og de unge mennene kom tilbake buene med takk, returnerte ønsket, gikk på sin
måte med hilsener.
På veien sa Govinda: "Å Siddhartha, har du lært mer fra Samanas enn
Jeg visste. Det er vanskelig, er det veldig vanskelig å kaste en spell
på en gammel Samana.
Sannelig, hvis du hadde bodd der, ville du snart ha lært å gå på vannet. "
"Jeg ønsker ikke å gå på vannet," sa Siddhartha.
"La gamle Samanas være tilfreds med slike bragder!"
>
Siddhartha av Hermann Hesse KAPITTEL 3.
GOTAMA
I byen Savathi, visste alle barn navnet på opphøyet Buddha, og hver
Huset var forberedt på å fylle almisse-fatet av Gotama disipler, den stille tigge
seg.
Nær byen var Gotama favoritt sted å bo, lunden Jetavana, som
rik kjøpmann Anathapindika, en lydig tilbeder av det opphøyde en, hadde gitt
ham og hans folk for en gave.
Alle historier og svar, der de to unge asketer hadde fått i sitt søk etter
Gotama i bolig, hadde pekt dem mot dette området.
Og ankommer Savathi, i den aller første huset, før døren som de
stoppet for å tigge, har mat blitt tilbudt til dem, og de tok imot mat, og
Siddhartha spurt kvinnen, som ga dem mat:
"Vi vil gjerne vite, oh veldedig en, der Buddha bor, den mest ærverdige
en, for vi er to Samanas fra skogen og har kommet, å se ham, den fullkomne
en, til og høre læren fra hans munn. "
Kvad kvinnen: «Her har du virkelig kommet til rett sted, Samanas du fra
skogen.
Du burde vite, i Jetavana, i hagen til Anathapindika er der opphøyet en
bor.
Der pilegrimer skal tilbrakte natten, for det er nok plass til
utallig, flokk som her, for å høre læren fra hans munn. "
Dette gjorde Govinda glad, og full av glede han utbrøt: "Vel, så, så vi har nådd
vår destinasjon, og vår sti har kommet til en slutt!
Men fortell oss, oh mor av pilegrimer, kjenner du ham, Buddha, har du sett ham
? med egne øyne "kvad kvinnen:" Mange ganger jeg har sett
ham, den opphøyde en.
På mange dager, har jeg sett ham, gå gjennom smugene i stillhet, iført hans
gul kappe, presentere hans almisser-rett i stillhet på dørene til husene, og etterlater
med en fylt form. "
Henrykt, lyttet Govinda og ønsket å spørre og høre mye mer.
Men Siddhartha oppfordret ham til å gå på.
De takket og venstre og neppe måtte spørre om veien, for heller mange pilegrimer
og munker samt fra Gotama samfunn var på vei til Jetavana.
Og siden de nådde den natten, var det stadige ankomster, rop, og snakke om
dem som søkte ly og fikk det.
De to Samanas, vant til livet i skogen, fant raskt og uten å gjøre
enhver støy et sted å bo og hvilte der til morgenen.
Ved soloppgang, så de med forundring hva en stor skare av troende og nysgjerrig
folk hadde tilbrakt natten her.
På alle stier den fantastiske lunden, gikk munkene i gule kapper, under trærne
de satt her og der, i dyp kontemplasjon - eller i en samtale om
åndelige saker, så den skyggefulle hagen
som en by, full av folk, travle som bier.
De fleste av munkene gikk ut med sine almisser-tallerken, for å samle mat i byen
for lunsj deres, den eneste måltid på dagen.
Buddha selv, opplyste en, var også for vane å ta denne turen
å tigge i morgen.
Siddhartha så ham, og han umiddelbart gjenkjent ham, som om en gud hadde pekt ham
ut til ham.
Han så ham, en enkel mann i en gul kappe, bærer almisse-parabolen i hånden, gå
lydløst. "Se her!"
Siddhartha sa rolig til Govinda.
"Dette er den Buddha." Oppmerksomt, så Govinda på munken i
den gule kappe, som syntes å være på ingen måte forskjellig fra de hundrevis av andre munker.
Og snart, Govinda også realisert: Dette er den ene.
Og de fulgte ham og observerte ham.
Buddha gikk sin vei, beskjedent og dypt i sine tanker, var hans rolige ansiktet
verken glad eller trist, syntes det å smile stille og innvendig.
Med et skjult smil, stille, rolig, noe som ligner et friskt barn, Buddha
gikk, bar kappen og satte føttene like alle sine munker gjorde, ifølge
en presis regel.
Men hans ansikt og hans tur, hans stille senket blikk, hans stille dinglende hånd
og selv hver finger sin stille dinglende hånd uttrykt fred, uttrykte
perfeksjon, ikke søke, gjorde ikke
imitere, pustet sakte i en unwhithering rolig, i en unwhithering lys, en
untouchable fred.
Dermed Gotama gikk mot byen, for å samle almisser, og de to Samanas
gjenkjente ham utelukkende av perfeksjon av ro hans, ved stillheten av hans
utseende, der var det ingen
søker, noe ønske, ingen etterligning, ingen forsøk på å bli sett, bare lys og fred.
"I dag vil vi høre læren fra hans munn." Sa Govinda.
Siddhartha svarte ikke.
Han følte litt nysgjerrighet for læren, trodde han ikke at de ville lære
ham noe nytt, men han hadde like Govinda hadde hørt innholdet i denne
Buddhas lære og om igjen, skjønt
Disse rapportene kun representert andre-eller tredje-hånd informasjon.
Men oppmerksomt han så på Gotama hodet, skuldrene, føttene, hans stille
dinglende hånd, og det syntes han som om hvert ledd av hver finger på denne hånden
var av denne læren, snakket om, pustet
av, utåndet den velduftende av, glinset av sannhet.
Denne mannen, var dette Buddha sannferdig ned til gest av hans siste finger.
Denne mannen var hellig. Aldri før hadde Siddhartha æret en
person så mye, aldri før han hadde elsket en person så mye som denne.
Begge fulgte Buddha før de nådde byen og deretter tilbake i
stillhet, for de er ment seg å avstå fra denne dagen.
De så Gotama Hjemreise - hva han spiste ikke engang kunne ha oppfylt en fugl
appetitt, og de så ham pensjonere seg inn skyggen av mango-trær.
Men om kvelden, når varmen kjøles ned og alle i leiren begynte å
mas om og samlet seg rundt, hørte de Buddha undervisningen.
De hørte stemmen hans, og det ble også perfeksjonert, var fullkommen ro, var
full av fred.
Gotama lærte læresetninger lidelser, om opprinnelsen til lidelse, av veien for å
lindre lidelse. Rolig og tydelig hans stille tale rant
på.
Lidelsen var liv, full av lidelse var i verden, men frelse fra lidelse hadde
er funnet: frelsen ble oppnådd ved ham som skulle gå banen til Buddha.
Med en myk, men fast stemme det opphøyde talte, underviste de fire viktigste doktriner,
lærte eightfold banen, tålmodig han gikk den vanlige veien til læren, av
eksemplene, av repetisjoner, lyst
og stille stemmen hans svevde over lytterne, som et lys, som en stjernehimmel.
Da Buddha - natten hadde allerede falt - sluttet sin tale, gikk mang en pilegrim
frem og bedt om å akseptert i samfunnet, søkte tilflukt i læren.
Og Gotama akseptert dem ved å snakke: "Dere har hørt læren bra, har det kommet
til deg også. Dermed bli med oss og vandre i hellighet, for å sette
en slutt på all lidelse. "
Se, så Govinda, den sjenerte en, også trer fram og talte: "Jeg tar også min
tilflukt i den opphøyde en og hans lære ", og han ba om å akseptert i
fellesskapet av hans disipler og ble akseptert.
Rett etterpå, da Buddha hadde pensjonert for natten, snudde Govinda til
Siddhartha og snakket ivrig: "Siddhartha, er det ikke min plass å skjelle deg.
Vi har både hørt opphøyet en, vi har begge oppfattet læren.
Govinda har hørt læren, har han søkt tilflukt i den.
Men du, min æret venn, ikke du også ønsker å gå veien til frelsen?
Ville du ønsker å nøle, gjør du ønsker å vente lenger? "
Siddhartha våknet som om han hadde sovet, da han hørte Govinda ord.
For en lang bok, så han inn i Govinda ansikt.
Da han snakket rolig, med en stemme uten hån: "Govinda, min venn, nå har du
tatt dette skrittet, nå har du valgt denne veien.
Alltid, oh Govinda, du har vært min venn, du har alltid gått ett skritt bak meg.
Ofte har jeg tenkt: Vil ikke Govinda for en gangs skyld også ta et skritt av seg selv, uten
meg, ut av sin sjel?
Se, nå har du forvandlet til en mann og velger veien selv.
Jeg skulle ønske at du ville gå opp til slutten, oh min venn, at du skal finne
frelse! "
Govinda, ikke helt forstå det ennå, gjentok sitt spørsmål i en utålmodig
tone: "Speak up, jeg ber deg, min kjære!
Si meg, siden det ikke kunne være noen annen måte, som du også, min lærte venn, vil
ta din tilflukt med den opphøyde Buddha! "
Siddhartha la hånden sin på Govinda skulder: "Du klarte ikke å høre min gode ønske
for deg, oh Govinda.
Jeg gjentar det: Jeg skulle ønske at du ville gå denne veien opp til slutten, at du skal
finne frelse! "
I dette øyeblikk, skjønte Govinda at hans venn hadde forlatt ham, og han begynte å
gråte. "Siddhartha!" Utbrøt han lamentingly.
Siddhartha vennlig snakket til ham: "Ikke glem, Govinda, at du er nå en av
de Samanas av Buddha!
Du har gitt avkall ditt hjem og dine foreldre, fornektet din fødsel og
eiendeler, fornektet din frie vilje, fornektet alt vennskap.
Dette er hva læren krever, er dette hva den opphøyde man ønsker.
Dette er hva du ville selv. I morgen, oh Govinda, vil jeg forlate deg. "
I lang tid, fortsatte vennene går i lunden, for en lang tid, de
lå der og fant ingen søvn.
Og igjen og igjen, Govinda oppfordret sin venn, bør han fortelle ham hvorfor han ikke ville
ønsker å søke tilflukt i Gotama lære, hva skyld at han ville finne i disse
læresetninger.
Men Siddhartha vendte ham bort hver gang og sa: «Vær innhold, Govinda!
Veldig bra er læresetninger opphøyet en, hvordan kunne jeg finne en feil i dem? "
Svært tidlig om morgenen, gikk en tilhenger av Buddha, en av hans eldste munker,
gjennom hagen og ropte alle de til ham som hadde som noviser tatt sin tilflukt
i læren, for å kle dem opp i
gul kappe og å instruere dem i de første læresetninger og plikter deres
posisjon.
Så Govinda brøt løs, omfavnet igjen barndomsvennen og gikk med
de nybegynnere. Men Siddhartha gikk gjennom lunden,
tapt i tanker.
Da han tilfeldigvis møter Gotama, det opphøyde en, og da han hilste ham med
respekt og Buddhas blikk var så full av godhet og ro, den unge mannen
tilkalte hans mot og spurt
ærverdige en for tillatelse til å snakke med ham.
Stille den opphøyde en nikket hans godkjenning.
Kvad Siddhartha: "I går, oh opphøyet en, hadde jeg vært privilegert til å høre din
undergjerninger læresetninger. Sammen med vennen min, hadde jeg kommet fra
langveis fra, for å høre din lære.
Og nå er min venn kommer til å bo sammen med ditt folk, har han tatt sin tilflukt med
deg. Men jeg vil igjen starte på pilegrimsferd min. "
"Som du vil," den ærverdige snakket høflig.
"Too fet er min tale," Siddhartha fortsatte, "men jeg ønsker ikke å forlate
opphøyet en uten ærlig fortalt ham mine tanker.
Har du det ærverdige en å lytte til meg for en stund lenger? "
Lydløst, nikket Buddha sin godkjenning.
Kvad Siddhartha: "En ting, oh mest ærverdige ett, har jeg beundret i
lære mest av alt.
Alt i din lære er helt klart, er velprøvd, du presenterer den
verden som en perfekt kjede, en kjede som aldri og ingen steder brutt, en evig kjede
linkene til som er årsaker og virkninger.
Aldri før har dette vært sett så klart, aldri før har dette vært
presenteres så ugjendrivelig; virkelig har hjertet av enhver Brahman å slå sterkere med
kjærlighet, når han har sett verden gjennom
din lære perfekt forbundet, uten hull, klar som en krystall, ikke avhengig
sjanse, ikke avhengig av guder.
Enten det kan være gode eller dårlige, om å leve etter det ville lide
eller glede, jeg ønsker ikke å diskutere, muligens dette er ikke avgjørende - men ensartethet
av verden, at alt som skjer
er koblet til, at den store og de små tingene er alle omfattet av den samme
krefter tid, av den samme loven av årsaker, til tilblivelse og for å dø, er dette
Hva skinner ut av opphøyde lære, oh perfeksjonert en.
Men ifølge dine egne læresetninger, denne enhet og nødvendig sekvens av alle
Ting er likevel brutt på ett sted, gjennom en liten åpning, er denne verden av enhet
invadert av noe fremmed, noe nytt,
noe som ikke hadde vært der før, og som ikke kan påvises og kan ikke
være bevist: dette er din lære å overvinne verden, til frelse.
Men med denne lille gapet, med denne lille brudd, hele evig og ensartet lov
av verden er å bryte fra hverandre igjen og blir ugyldig.
Tilgi meg for å uttrykke denne innvendingen. "
Stille, hadde Gotama lyttet til ham, uanfektet.
Nå er han talte, den perfeksjonert en, med sitt slag, med sin høflig og tydelig stemme:
"Du har hørt læren, oh sønn av en Brahman, og bra for deg at du har
tenkte på det dermed dypt.
Du har funnet et hull i den, en feil. Du bør tenke på dette lenger.
Men vær advart, oh seeker av kunnskap, av krattet av meninger og diskutere
om ord.
Det er ingenting å synspunkter, kan de være vakker eller stygg, smart eller dumt,
alle kan støtte dem eller forkaste dem.
Men læren, du har hørt fra meg, er ingen mening, og deres mål er ikke å
forklare verden til dem som søker kunnskap.
De har et annet mål, deres mål er frelse fra lidelse.
Dette er hva Gotama lærer, ingenting annet. "" Jeg ønsker at dere, oh opphøyet en, ville ikke
være sint på meg, "sa den unge mannen.
"Jeg har talt til dere som dette for å krangle med deg, å krangle om ord.
Du er virkelig rett, er det lite å meninger.
Men la meg si dette en ting: jeg har ikke tvilt på deg et eneste øyeblikk.
Jeg har ikke tvilt et eneste øyeblikk at du er Buddha, at du har nådd
mål, det høyeste mål mot, som så mange tusen Brahmans og sønner
Brahmans er på vei.
Du har funnet frelse fra døden. Det har kommet til deg i løpet av din
egne søk, på din egen sti, gjennom tanker, gjennom meditasjon, gjennom
erkjennelser, gjennom opplysning.
Det har ikke kommet til deg ved hjelp av læresetninger!
Og - er således min tanke, oh opphøyet en, - ingen vil oppnå frelse ved hjelp av
læresetninger!
Du vil ikke kunne formidle og si til noen, oh ærverdige én, i ord og
gjennom lære hva som har skjedd med deg i timen til opplysning!
Læresetninger opplyste Buddha inneholde mye, lærer det mange å leve
rettferdig, for å unngå onde.
Men det er én ting som disse så klart, disse så ærverdige lære gjør ikke
inneholde: de ikke inneholder mysteriet av hva opphøyde man har opplevd for
selv, han alene blant hundretusener.
Dette er hva jeg har tenkt og realisert, da jeg har hørt læren.
Det er derfor jeg fortsetter mine reiser - for ikke å søke andre, bedre undervisning, for jeg vet
det er ingen, men å avvike fra alle lære og alle lærere og for å nå min
Målet med meg selv eller å dø.
Men ofte, vil jeg tenke på denne dagen, oh opphøyet en, og av denne timen, da mine øyne
skuet en hellig mann. "
Buddhas øyne stille så til jorden; stille, i perfekt likevekt hans
uransakelige ansikt smilte.
"Jeg skulle ønske," den ærverdige snakket langsomt, "at dine tanker ikke skal være i feil,
at du skal nå målet!
Men si meg: Har du sett mange av mine Samanas, mine mange brødre, som har
tatt tilflukt i læren?
Og tror du, oh fremmed, oh Samana, tror du at det ville være bedre for
dem alle forlate læren og til å vende tilbake til livet i verden og
lyster? "
"Far er en slik tanke fra mitt sinn," utbrøt Siddhartha.
"Jeg ønsker at de skal alle være med læren, at de skal nå sitt
mål!
Det er ikke min plass å dømme et annet menneskes liv.
Bare for meg selv, for meg alene, jeg må bestemme, jeg må velge, jeg må avslå.
Frelse fra selvet er det vi Samanas søk etter, oh opphøyet en.
Hvis jeg bare var en av dine disipler, oh ærverdige én, ville jeg frykter at det kan
skje med meg som bare tilsynelatende, bare utrolig meg selv ville være rolig og være
innløst, men at det i sannhet ville det leve
på og vokse, for da jeg hadde erstattet meg selv med læren, min plikt å følge
deg, min kjærlighet til deg, og fellesskapet av munkene! "
Med halvparten av et smil, med en urokkelig åpenhet og vennlighet, så Gotama inn
den fremmedes øyne og byr ham å forlate med en knapt merkbar gest.
"Du er klok, oh Samana.", Talte den ærverdige én.
«Du vet hvordan de skal snakke klokt, min venn. Vær oppmerksom på altfor mye visdom! "
Buddha snudde seg bort, og hans blikk, og halvparten av et smil forble evig etset i
Siddhartha minne.
Jeg har aldri før sett en person blikk og smil, sitte og gå på denne måten, han
tanke, virkelig, ønsker jeg å kunne titte og smile, sitte og gå denne veien også, og dermed
gratis, og dermed ærverdige, og dermed skjult, og dermed åpen, og dermed barnslig og mystisk.
Sannelig, bare en person som har lykkes i å nå den innerste delen av selvtillit hans
ville blikk og gå på denne måten.
Vel så, jeg også vil søke å nå den innerste delen av meg selv.
Jeg så en mann, Siddhartha tenkte, en enslig mann, før som jeg måtte senke min
blikk.
Jeg ønsker ikke å senke mitt blikk før alle andre, ikke før noen andre.
Ingen læresetninger vil lokke meg lenger, ettersom denne mannens lære ikke har forledet meg.
Jeg frarøvet av Buddha, tenkte Siddhartha, jeg fratatt, og enda mer han
har gitt til meg.
Han har frarøvet meg min venn, den som hadde trodd på meg, og nå tror på
ham, som hadde vært min skygge, og er nå Gotama skygge.
Men han har gitt meg Siddhartha, meg selv.
>
Siddhartha av Hermann Hesse Kapittel 4.
AWAKENING
Da Siddhartha forlot lunden, der Buddha, den fullkomne ett, ble tilbake,
hvor Govinda ble igjen, da han følte at i denne lunden hans tidligere liv også
ble igjen og skiltes fra ham.
Han grublet om denne følelsen, som fylte ham fullstendig, som han var sakte
gående.
Han grublet dypt, som dykker ned i en dyp vann han la seg synke ned til
bakken av sensasjon, ned til stedet der årsakene ligger, fordi å identifisere
årsakene, så det virket for ham, er det
selve essensen av tenkning, og etter dette alene sensasjoner slå inn erkjennelser og er
ikke tapt, men blir enheter og begynner å slippe ut som stråler av lys hva er inne i
dem.
Sakte går langs, grublet Siddhartha. Han innså at han ikke var ungdom noe mer,
men hadde slått til en mann.
Han innså at én ting hadde forlatt ham, som en slange som er igjen av den gamle huden, at man
tingen ikke lenger eksisterte i ham, som hadde fulgt ham gjennom hele sin ungdom, og
pleide å være en del av ham: ønsket om å få lærere og for å lytte til læresetninger.
Han hadde også forlatt den siste læreren som hadde dukket opp på hans vei, selv ham, den høyeste
og klokeste lærer, den mest hellige, Buddha, hadde han forlatt ham, måtte en del med
ham, var ikke i stand til å godta hans lære.
Langsommere, gikk han langs i sine tanker og spurte seg selv: "Men hva er dette, hva du
har forsøkt å lære av læresetninger og fra lærere, og hva de, som har
lært deg mye, var fortsatt ikke å lære deg? "
Og han fant: "Det var den selv, hensikten og essens som jeg forsøkte å
lære.
Det var den selv, ville jeg frigjøre meg fra, som jeg forsøkte å overvinne.
Men jeg var ikke i stand til å overvinne den, kunne bare bedra det, bare kunne flykte fra det,
bare skjule det.
Sannelig, har ingen ting i denne verden holdt mine tanker dermed opptatt, så dette er min egen
selv, dette mysterium for meg å være i live, av meg som en og blir separert og isolert
fra alle andre, av meg som Siddhartha!
Og det er ingen ting i denne verden jeg vet mindre om enn om meg, om
Siddhartha! "
Etter å ha blitt grublet mens du sakte gående, han nå sluttet som disse tankene
fikk tak i ham, og straks en annen tanke sprang frem fra disse, en ny
tanke, som var: "Det vet jeg ingenting
om meg selv, har det Siddhartha forble dermed fremmed og ukjent for meg, stammer fra
én årsak, en enkelt årsak: Jeg var redd for meg selv, ble jeg flyktet fra meg selv!
Jeg søkte Atman, søkte jeg Brahman, var jeg villig til å dissekere meg selv og skrelle av
alle sine lag, for å finne kjernen i alle skreller i sin ukjente interiør, Atman,
liv, den guddommelige delen, den ultimate delen.
Men jeg har mistet meg selv i prosessen. "
Siddhartha åpnet øynene og kikket rundt, et smil fylt ansiktet og en
Følelsen av oppvåkning fra lange drømmer strømmet gjennom ham fra hodet ned til
tærne.
Og det var ikke lenge før han gikk igjen, gikk fort som en mann som vet hva han
har å gjøre.
"Å," tenkte han, ta et dypt åndedrag, "nå jeg ville ikke la Siddhartha flukt fra
meg igjen!
Ikke lenger, jeg vil begynne mine tanker og mitt liv med Atman og med lidelse
av verden.
Jeg ønsker ikke å drepe og dissekere meg lenger, for å finne en hemmelig bak
ruiner.
Verken Yoga-Veda skal lære meg noe mer, heller Atharva-Veda, eller de asketer, eller noen
slags lære.
Jeg ønsker å lære fra meg selv, ønsker å være min student, ønsker å bli kjent med meg selv, den
Hemmeligheten Siddhartha. "Han så seg rundt, som om han så den
verden for første gang.
Vakker var den verden, fargerike var verden, merkelig og mystisk var
verden!
Her var blå, var her gul, her var grønn, himmelen og elven rant, den
skog og fjell var stiv, alt det var vakkert, alt det var mystisk
og magisk, og i sin midte var han,
Siddhartha, oppvåkningen en, på veien til selv.
Alt dette gikk alt dette gul og blå, elv og skog, Siddhartha for
første gang gjennom øynene, var ikke lenger en spell av Mara, var ikke lenger
slør av Maya, var ikke lenger en meningsløs og
tilfeldig mangfold av rene opptredener, foraktelig til den dypt tenke Brahman,
som forakter mangfold, som søker enhet.
Blå var blå, var elv elv, og dersom også i blått og elva, i Siddhartha,
entall og guddommelige levde skjult, så det var likevel at svært guddommelighet måte og
hensikt, å være her gul, her blå,
der himmel, der skog, og her Siddhartha.
Formålet og de grunnleggende egenskapene var ikke et sted bak tingene, de
var i dem, i alt.
"Hvor døv og dum jeg har vært!" Tenkte han, gikk raskt langs.
"Når noen leser en tekst, vil oppdage sin mening, vil han ikke forakte den
symboler og bokstaver, og kaller dem bedrag, tilfeldighet, og verdiløse
skrog, men han vil lese dem, vil han studere og elsker dem, bokstav for bokstav.
Men jeg, som ønsket å lese boken av verden og boka av min egen tilværelse, har jeg,
på grunn av en mening jeg hadde forventet før jeg leste, hånet symbolene og
brev, ringte jeg den synlige verden en
bedrag, kalt mine øyne og min tunge tilfeldige og verdiløs former uten
substans.
Nei, dette er over, har jeg våknet, har jeg virkelig våknet, og har ikke blitt født
før denne dag. "
I den tro at dette tanker, stanset Siddhartha igjen, plutselig, som om det
ble en slange liggende foran seg på banen.
Fordi plutselig hadde han også blitt klar over dette: Han, som var virkelig ut som noen
som nettopp hadde våknet, eller som en nyfødt baby, måtte han begynne sitt liv på nytt, og
starter igjen i begynnelsen.
Da han hadde igjen i denne svært morgen fra lunden Jetavana, lunden som
opphøyet en, allerede oppvåkning, allerede på veien mot seg selv, han han hadde alle
intensjon, anses som naturlig og tok for
innvilget, at han, etter år som en asket, ville returnere til sitt hjem og sin
far.
Men nå, bare i dette øyeblikk, da han stoppet som om en slange lå på hans
banen, han også våknet til denne erkjennelsen: "Men jeg er ikke lenger den jeg var, er jeg ikke
asketisk lenger, jeg er ikke en prest lenger, jeg er ikke Brahman noe mer.
Uansett skal jeg gjøre hjemme og på min fars sted?
Studien?
Gjør tilbud? Tren meditasjon?
Men alt dette er over, er alt dette ikke lenger sammen med min sti. "
Ubevegelig, forble Siddhartha stående der, og for tiden av det ene øyeblikket og
pusten, hjertet hans var kald, følte han en kald i brystet, som et lite dyr, en fugl eller
en kanin, ville da se hvor alene han var.
For mange år, hadde han vært uten hjem og hadde følt noe.
Nå følte han det.
Likevel, selv i den dypeste meditasjon, hadde han vært sin fars sønn, hadde vært en
Brahman, av høy kaste, en geistlig. Nå var han bare Siddhartha, den
vekket en, ble ingenting annet igjen.
Dypt, inhalerte han, og for et øyeblikk, følte han kald og skalv.
Ingen ble dermed alene som han var.
Det var ingen adelsmann som ikke tilhørte adelsmennene, ingen arbeider som ikke tilhørte
til arbeiderne, og fant tilflukt hos dem, delte deres liv, talte deres språk.
Nei Brahman, som ikke ville bli ansett som Brahmans og bodde hos dem, ingen asket
som ikke ville finne sin tilflukt i kastesystemet av Samanas, og selv de mest forlatte
eremitt i skogen var ikke bare en og
alene, ble han også omgitt av et sted han tilhørte, han også tilhørte en kaste,
der var han hjemme.
Govinda var blitt en munk, og tusen munker var hans brødre, hadde den samme kappen
som han mente i sin tro, talte hans språk.
Men han, Siddhartha, hvor kom han tilhører?
Hvem ville han dele sitt liv? Hvem språk ville han snakke?
Ut av dette øyeblikket, når verden smeltet bort alt rundt ham, da han sto alene
som en stjerne på himmelen, av dette øyeblikket av en kald og fortvilelse, dukket Siddhartha,
mer en selv enn før, mer fast konsentrert.
Han følte: Dette hadde vært den siste tremor av oppvåkning, den siste kampen i denne
fødsel.
Og det var ikke lenge før han gikk igjen i lange skritt, begynte å fortsette raskt
og utålmodig, overskriften ikke lenger til hjemme, ikke lenger til sin far, ikke lenger
tilbake.
>
Siddhartha av Hermann Hesse KAPITTEL 5.
Kamala
Siddhartha lært noe nytt på hvert trinn av veien for ham, for verden var
forvandlet, og hans hjerte ble fortryllet.
Han fikk se soloppgangen over fjellene med sine skoger og sette over
fjernt stranden med sine palmer.
Om natten, så han stjernene på himmelen i sine faste posisjoner og sigd
månen flyter som en båt i det blå.
Han så trær, stjerner, dyr, skyer, regnbuer, steiner, urter, blomster, streame og
elv, den glitrende dugg i buskene i morgen, fjerne hight fjell som
var blå og blek, sang fugler og bier,
Vinden silverishly blåste gjennom ris-feltet.
Alt dette, en tusen-fold og fargerik, hadde alltid vært der, alltid sol og
månen hadde skinte, alltid elver hadde brølte og bier hadde surret, men i tidligere
ganger alt dette hadde vært noe mer å
Siddhartha enn en flyktig, villedende slør foran øynene, så på i mistillit,
forutbestemt til å bli penetrert og ødelagt av tanken, siden det ikke var nødvendig
eksistens, siden dette essensen lå utover, på den andre siden av, det synlige.
Men nå, hans frigjorte øynene holdt på denne siden, så han og ble oppmerksom på
synlig, søkte å være hjemme i denne verden, ikke lete etter den egentlige essensen,
ikke sikte på en verden hinsides.
Vakker var denne verden, ser på det slik, uten å lete, og dermed ganske enkelt, og dermed
barnslig.
Vakker var månen og stjernene, var vakker bekken og bankene, de
skog og steinene, bukken og gull-bille, blomst og sommerfuglen.
Vakker og deilig det var, og dermed å gå gjennom verden, og dermed barnlig, og dermed
vekket, og dermed åpne for hva som er i nærheten, og dermed uten mistro.
Differently solen brent hodet, annerledes skyggen av skogen avkjølt
ham ned, smakte annerledes bekken og sisternen, gresskar og banan.
Kort var tider, korte nettene, sped hver time raskt bort som et seil på
havet, og under seil var et skip fullt av skatter, full av glede.
Siddhartha så en gruppe aper som beveger seg gjennom den høye baldakin av skogen, høy
i grenene, og hørt deres Savage, grådig sang.
Siddhartha så en mannlig sau etter en kvinnelig en og parring med henne.
I en innsjø av siv, så han gjedde begjærlig jakt etter middag sitt; framdriftsmaskineri
seg bort fra det, i frykt, wiggling og musserende, hoppet den unge fisken i
hopetall ut av vannet, duften av
styrke og lidenskap kom kraftig ut av forhastede virvler i vannet, som
gjedde rørt opp, heftig jakt. Alt dette hadde alltid eksistert, og han hadde
ikke sett det, han hadde ikke vært sammen med den.
Nå var han med det, var han del av det. Lys og skygge løp gjennom hans øyne,
stjerner og måne løp gjennom hjertet hans.
På veien Siddhartha også husket alt han hadde opplevd i hagen
Jetavana, undervisningen han hadde hørt der, det guddommelige Buddha, avskjeden fra
Govinda, samtalen med den opphøyde en.
Igjen han husket sine egne ord, hadde han snakket med opphøyde ett, hvert ord, og
med forbauselse ble han klar over at det han hadde sagt ting som han
hadde egentlig ikke kjent ennå på dette tidspunktet.
Det han hadde sagt til Gotama: hans, Buddhas, skatt og hemmelige var ikke
læresetninger, men unexpressable og ikke lærevillig, som han hadde opplevd i
time av opplysning hans - det var ingenting
men nettopp dette som han nå hadde gått til erfaring, hva han nå begynte å
erfaring. Nå måtte han oppleve sin selv.
Det er sant at han allerede hadde kjent i lang tid at hans selv var Atman, i sin
Essensen bærer de samme evige egenskapene som Brahman.
Men aldri hadde han virkelig fant seg selv, fordi han hadde ønsket å fange den i
net av tanken.
Med kroppen definitivt ikke å være seg selv, og ikke opptog av sansene,
så det også var ikke tanken, ikke det rasjonelle sinn, ikke lært visdom, ikke
det lærte evnen til å trekke konklusjoner og
å utvikle tidligere tanker inn i nye.
Nei, var denne tankeverden også fortsatt på denne siden, og ingenting kunne oppnås ved
drepe tilfeldige selv av sansene, hvis tilfeldige selv av tanker og lært
kunnskap ble foret på den andre hånden.
Begge var tanker samt sansene, pene ting, den ultimate meningen
var skjult bak dem begge, begge måtte bli lyttet til, begge måtte bli spilt med,
både verken måtte være forsmådd eller
overvurdert, både fra de hemmelige stemmene til den innerste sannheten måtte være
oppmerksomt oppfattet.
Han ønsket å strebe etter noe, bortsett fra hva stemmen befalte ham å strebe etter,
bor på ingenting, bortsett fra når stemmen vil råde ham til å gjøre det.
Hvorfor hadde Gotama, på den tiden, i timen for alle timer, satte seg under Bo-treet,
der opplysning traff ham?
Han hadde hørt en stemme, en stemme i sitt eget hjerte, som hadde befalt ham å søke hvile
henhold til dette treet, og han hadde verken foretrukne selv castigation, tilbud,
tvettingene eller bønn, hverken mat eller
drikke, verken søvn eller drøm, hadde han adlød.
Å adlyde slik, ikke til en ekstern kommando, bare stemmen, for å være klar
som dette, dette var bra, dette var nødvendig, ikke noe annet var nødvendig.
I den natt da han sov i halmen hytte av en ferjemannen ved elven, hadde Siddhartha
en drøm: Govinda sto foran ham, kledd i den gule kappe en
asket.
Trist var hvordan Govinda så ut, dessverre han spurte: Hvorfor har du forlatt meg?
På dette, omfavnet han Govinda, pakket armene rundt ham, og da han trakk ham
tett til brystet hans og kysset ham, var det ikke Govinda lenger, men en kvinne, og en
fulle bryst spratt ut av kvinnens
kjole, hvor Siddhartha lå og drakk, søtt og sterkt smakt melk fra
denne bryst.
Det smakte av kvinne og mann, av sol og skog, av dyr og blomster, av alle
frukt, hver glede ønske.
Det beruset ham og gjort ham bevisstløs -. Når Siddhartha våknet opp,
blek elv glitret gjennom døren til hytta, og i skogen, en mørk kall
en ugle lød dypt og behagelig.
Når dagen begynte, spurte Siddhartha hans vert, fergemannen, for å få ham over
elv.
Fergemannen fikk ham over elva på sin bambus-flåte, glitret det store vannet
reddishly i lys av formiddagen. "Dette er en vakker elv," sa han til sin
følgesvenn.
"Ja," sa ferjemannen, "en meget vakker elv, jeg elsker det mer enn noe annet.
Ofte har jeg lyttet til det, ofte jeg har sett inn i øynene, og alltid jeg har
lært av det.
Mye kan læres fra en elv. "" Jeg enn deg, min velgjører, "talte
Siddhartha, går i land på den andre siden av elven.
"Jeg har ingen gave jeg kan gi deg for din gjestfrihet, min kjære, og heller ingen betaling
for arbeidet ditt. Jeg er en mann uten et hjem, en sønn av en
Brahman og en Samana. "
"Jeg fikk se det," sa ferjemannen, "og jeg har ikke forventet noen betaling fra deg og
Ingen gave som ville være tilpasset for gjester å bære.
Du vil gi meg gave en annen gang. "
"Tror du det?" Spurte Siddhartha amusedly.
"Sikkert. Dette også, har jeg lært fra elva:
alt kommer tilbake!
Du også, Samana, vil komme tilbake. Nå farvel!
La ditt vennskap være min belønning. Minnes meg, når du skal lage tilbud
til gudene. "
Smilende, skiltes de. Smilende, var Siddhartha glad om
vennskap og vennlighet ferjemannen.
"Han er som Govinda," tenkte han med et smil, "All I møte på min vei er som
Govinda. Alle er takknemlige, selv om de er de
som ville ha en rett til å motta takk.
Alle er underdanig, ønsker alle å være venner, liker å adlyde, tenke litt.
Som barn er alle mennesker. "På formiddagen, kom han gjennom en landsby.
Foran gjørme hytter, ble barn rullet rundt i gata, lekte
med gresskar-frø og sjø-skjell, skrek og kjempet, men alle fryktsomt flyktet
fra det ukjente Samana.
I slutten av landsbyen, ledet vei gjennom en strøm, og ved siden av
bekk, ble en ung kvinne på kne og vaske klær.
Når Siddhartha hilste henne, løftet hun hodet og så opp til ham med et smil, så
at han så den hvite i øynene hennes glinsende.
Han ropte en velsignelse for henne, som det er skikk blant reisende, og spurte hvordan
langt han hadde fortsatt å gå for å nå den store byen.
Så reiste hun seg og kom til ham, vakkert hennes våte munn ble gjenskinn i
hennes unge ansiktet.
Hun vekslet humoristisk småerte med ham, spurte om han hadde spist allerede, og
om det var sant at de Samanas sov alene i skogen om natten og var ikke
lov til å ha noen kvinner med dem.
Mens du snakker, satte hun sin venstre fot på sin rette og gjorde en bevegelse som en kvinne
gjør som ønsker å igangsette den slags seksuell nytelse med en mann, som
lærebøker kaller "klatre et tre".
Siddhartha følte hans blod oppvarming opp, og siden i dette øyeblikk måtte han tenke på sin
drøm igjen, bøyer han litt ned til kvinnen, og kysset med leppene den brune
brystvorten av brystet.
Ser opp, så han ansiktet hennes smiler full av begjær og hennes øyne, med sammentrukne elever,
tigge med begjær.
Siddhartha også følte trang og kjente kilden til hans seksualitet rørende, men siden
han hadde aldri rørt en kvinne før, nølte han for et øyeblikk, mens hendene
var allerede forberedt på å nå ut for henne.
Og i dette øyeblikk hørte han, skjelvende av ærefrykt, stemmen hvis hans innerste,
og denne stemmen sa Nei.
Så, alle charms forsvant fra den unge kvinnens smilende ansikt, han ikke lenger så
noe annet enn den fuktige blikk av en kvinnelig dyr i varmen.
Høflig, klappet han henne på kinnet, snudde seg vekk fra henne og forsvant bort fra
skuffet kvinne med lette skritt inn i bambus-skogen.
På denne dagen, nådde han den store byen før kvelden, og var glad, for han
følte behov for å være blant folk.
I lang tid hadde han bodd i skogene, og halmen hytta av ferjemannen,
der hadde han sovet den natten, hadde vært det første taket i lang tid han har hatt
over hodet.
Før byen, i en vakkert inngjerdet lund, kom den reisende over en liten
gruppe tjenere, både mannlige og kvinnelige, bærer kurver.
I sin midte, båret av fire tjenere i en prydplante Sedan-stol, satt en kvinne, den
elskerinne, den røde puter under en fargerik baldakin.
Siddhartha stoppet ved inngangen til glede-hagen og så på paraden, så
tjenere, de stuepiker, de kurver, så sedan-stolen og så damen i den.
Under svart hår, noe som gjorde til rage høyt på hodet, så han en veldig rettferdig, veldig
delikat, veldig smart ansikt, en sterkt rød munn, som en nybakt sprukket fiken, øyebryn
som ble godt pleiet og malt i en
høy bue, smarte og vaktsom mørke øyne, en klar, høy hals som stiger opp fra en grønn og
gylden plagg, hvile rettferdig hender, lange og tynne, med brede gylne armbånd er over
håndleddene.
Siddhartha så hvor vakker hun var, og hans hjerte frydet seg.
Han bukket dypt, når sedan-stolen kom nærmere, og rette opp igjen, han
så på messen, sjarmerende ansikt, lese et øyeblikk i de smarte øynene med den høye
buer over, pustet i en liten duftende, visste han ikke.
Med et smil, nikket de vakre kvinnene for et øyeblikk og forsvant inn i
lund, og deretter tjener også.
Dermed Jeg registrerer denne byen, tenkte Siddhartha, med en sjarmerende omen.
Han øyeblikkelig følte trukket inn i lunden, men han tenkte på det, og først nå han ble
klar over hvordan tjenere og hushjelper hadde sett på ham ved inngangen, hvor
avskyelig, hvordan mistroisk, hvordan avvise.
Jeg er fortsatt en Samana, tenkte han, jeg er fortsatt en asket og tigger.
Jeg må ikke forbli slik, vil jeg ikke kunne gå inn i lunden som dette.
Og han lo.
Den neste personen som kom på denne veien han spurte om lund og for navnet
kvinnen, og ble fortalt at dette var lunden Kamala, den berømte kurtisane, og
som, bortsett fra i lunden, eide hun et hus i byen.
Deretter gikk han inn i byen. Nå hadde han et mål.
Forfølge sitt mål, lot han byen for å suge ham i, drev gjennom strømmen av
gatene, sto stille på rutene, hvilte på trappene av stein ved elva.
Da kvelden kom, gjorde han venner med barber assistent, som han hadde sett
arbeider i skyggen av en bue i en bygning, som han fant igjen ber i en
tempel Vishnu, som han fortalte om historier om Vishnu og Lakshmi.
Blant båtene ved elva, sov han denne natten, og tidlig om morgenen, før
første kundene kom inn i butikken hans, hadde han frisøren assistent barbere skjegget og
klippe håret, gre håret og salve med fin olje.
Så gikk han for å ta sitt bad i elva.
Når sent på ettermiddagen, nærmet vakre Kamala henne skogholt i hennes Sedan-
stol, ble Siddhartha står ved inngangen, gjorde en bue og mottok
kurtisane er hilsen.
Men den tjener som gikk helt på slutten av toget henne han nikket til ham og spurte
ham til å informere sin elskerinne om at en ung Brahman ville ønske å snakke med henne.
Etter en stund vendte tjeneren, spurte han, som hadde ventet, for å følge ham
gjennomført ham, som fulgte ham, uten et ord inn i en paviljong, hvor
Kamala lå på en sofa, og forlot ham alene med henne.
"Var du ikke allerede står der ute i går og hilste på meg?" Spurte Kamala.
"Det er sant at jeg allerede har sett og møtt deg i går."
"Men har du ikke i går bære skjegg og langt hår, og støv i håret ditt?"
"Du har observert godt, har du sett alt.
Du har sett Siddhartha, sønn av en Brahman, som har forlatt hjemmet sitt for å bli en
Samana, og som har vært en Samaná i tre år.
Men nå har jeg forlatt banen og kom inn i denne byen, og den første jeg møtte,
selv før jeg hadde kommet inn i byen, var deg.
Å si dette, har jeg kommet til deg, oh Kamala!
Du er den første kvinnen som Siddhartha ikke tar tak med øynene vendt mot
bakken.
Aldri igjen vil jeg vende blikket i bakken, når jeg kom over en vakker
kvinne. "Kamala smilte og lekte med henne fan av
påfugler 'Choice fjær.
Og spurte: "Og bare for å fortelle meg dette, har Siddhartha komme til meg?"
"For å fortelle deg dette og å takke for at du er så vakker.
Og hvis det ikke mishager deg, Kamala, vil jeg gjerne be deg om å være min venn og
lærer, for jeg vet ingenting ennå om at kunst som du har mestret i høyeste
grad. "
På dette, lo Kamala høyt. "Aldri før dette har skjedd meg, min
venn, som en Samana fra skogen kom til meg og ønsket å lære fra meg!
Aldri før dette har skjedd meg, at en Samana kom til meg med langt hår og en
gammel, opprevet loin-klut!
Mange unge menn kommer til meg, og det er også sønner av Brahmans blant dem, men de
kommer i vakre klær, de kommer i fine sko, de har parfyme i håret
og penger i sine poser.
Dette er, oh Samana, hvordan de unge menn er som som kommer til meg. "
Kvad Siddhartha: "Allerede Jeg begynner å lære fra deg.
Selv i går, var jeg allerede læring.
Jeg har allerede tatt av skjegget mitt, har gredd håret, ha olje i håret mitt.
Det er lite som fortsatt mangler i meg, OH utmerket ett: fine klær, fin
sko, penger i pungen min.
Du skal vite, har Siddhartha satt hardere mål for seg selv enn slike bagateller, og han
har nådd dem.
Hvordan skal jeg ikke nå det målet, som jeg har satt for meg selv i går: å være din
venn og lære gleden av kjærlighet fra deg!
Du vil se at jeg lærer fort, Kamala, jeg har allerede lært hardere ting enn
hva du skal lære meg.
Og nå la oss komme til det: Du er ikke fornøyd med Siddhartha som han er, med
olje i håret, men uten klær, uten sko, uten penger? "
Ler, utbrøt Kamala: "Nei, min kjære, at han ikke tilfredsstiller meg ennå.
Klær er hva han må ha, pene klær og sko, vakre sko, og mye
av penger i pungen, og gaver til Kamala.
Vet du det nå, Samana fra skogen?
Visste du merke mine ord? "" Ja, jeg har merket dine ord, "Siddhartha
utbrøt. "Hvordan skal jeg ikke merke ord som er
kommer fra et slikt munn!
Din munn er som en fersk sprakk fig, Kamala.
Min munn er rød og frisk i tillegg, vil det være en passende match for deg, skal du se. -
-Men si meg, vakre Kamala, er du ikke i det hele tatt redd for Samana fra
skog, som har kommet for å lære å elske? "
"Uansett om skulle jeg være redd for en Samana, en dum Samana fra skogen,
som kommer fra sjakaler og ikke engang vet ennå hva kvinner er? "
"Å, er han sterk, Samana, og han er ikke redd for noe.
Han kunne tvinge deg vakker jente. Han kunne kidnappe deg.
Han kunne skade deg. "
"Nei, Samana, jeg er ikke redd for dette. Hadde noen Samana eller Brahman noensinne frykte,
noen kunne komme og hente ham og stjele hans læring, og hans religiøse hengivenhet,
og hans dybde på tanken?
Nei, for de er sin egen, og han ville bare gi bort fra dem alt han er
villig til å gi og til hvem han er villig til å gi.
Som dette er det, nettopp slik er det også med Kamala og med gledene ved
elsker.
Vakker og rød er Kamala munn, men bare prøve å kysse det mot Kamala vilje,
og du vil ikke få en eneste dråpe av sødme fra det, som vet å gi
så mange søte ting!
Du lærer lett, Siddhartha, og dermed bør du også lære dette: kjærligheten kan være
fremstilt ved tigging, kjøp, mottar den som en gave, finne den på gaten, men det
kan ikke bli stjålet.
I denne har du kommet opp med feil bane.
Nei, det ville være synd hvis en pen ung mann som du ønsker å takle det i
en slik feil måte. "
Siddhartha bukket med et smil. "Det ville være synd, Kamala, er du så
rett! Det ville være en så stor synd.
Nei, skal jeg ikke miste en eneste dråpe av sødme fra munnen din, eller du fra
min!
Så det er avgjort: Siddhartha vil returnere, når han får ha det som han fortsatt mangler:
klær, sko, penger. Men taler, deilig Kamala, kunne ikke du
fortsatt gi meg en liten råd? "
"En råd? Hvorfor ikke?
Hvem ville ikke like å gi et råd til en fattig, uvitende Samana, som kommer fra
sjakalene i skogen? "
"Kjære Kamala, og dermed råde meg hvor jeg bør gå til, at jeg finner disse tre tingene
raskest? "" Venn, mange ønsker å vite dette.
Du må gjøre det du har lært og be om penger, klær og sko i retur.
Det er ingen annen måte for en fattig mann å skaffe penger.
Hva kan du være i stand til å gjøre? "
"Jeg kan tenke. Jeg kan vente.
Jeg kan spole. "" Nothing else? "
"Ingenting.
Men ja, kan jeg også skrive poesi. Vil du gi meg et kyss for en
dikt? "" Jeg vil gjerne, hvis jeg liker dikt.
Hva ville være tittelen? "
Siddhartha talte, etter at han hadde tenkt på det et øyeblikk, disse versene:
Into hennes skyggefull lund gikk det ganske Kamala, i lunden inngang sto
brun Samana.
Dypt, se lotus sin blomstre, bøyde den mannen og smiler Kamala takket.
Mer deilig, tenkte den unge mannen, enn tilbud for guder, blir vakrere tilbyr
til ganske Kamala.
Kamala høylytt klappet i hendene, slik at de gylne armbånd clanged.
"Beautiful er dine vers, oh brun Samana, og sannelig, Jeg mister ingenting når
Jeg gir deg et kyss for dem. "
Hun vinket ham med øynene, vippet han hodet så at ansiktet hans rørte hennes og
plasserte munnen på den munnen som var som et friskt sprakk fig.
For lenge, kysset Kamala ham, og med en dyp undring Siddhartha følte
hvordan hun lærte ham, hvor klok hun var, hvordan hun kontrollert ham, avviste ham, lokket
ham, og hvordan etter denne første var det
å være en lang, en godt organisert og godt testet sekvens av kyss, alle forskjellig fra
de andre, var han fortsatt å motta.
Puste dypt, ble han stående der han var, og var i dette øyeblikk
forbauset som et barn om overflødighetshorn av kunnskap og ting verdt
læring, som åpenbarte seg foran øynene hans.
"Very beautiful er dine vers," utbrøt Kamala, "hvis jeg var rik, ville jeg gi deg
stykker gull for dem.
Men det vil være vanskelig for deg å tjene dermed mye penger med vers som du trenger.
For du trenger mye penger, hvis du ønsker å være Kamala venn. "
"Den måten du klarer å kysse, Kamala!" Stammet Siddhartha.
"Ja, dette er jeg i stand til å gjøre, derfor gjør jeg ikke mangler klær, sko, armbånd, og alle
vakre ting.
Men hva skal det bli av deg? Er ikke du i stand til å gjøre noe annet, men
tenker, faste, noe som gjør poesi? "
"Jeg vet også at offerplasser sangene," sa Siddhartha, "men jeg ønsker ikke å synge dem
lenger. Jeg vet også magiske trylleformler, men jeg ønsker ikke
å snakke dem lenger.
Jeg har lest Skriften - "" Stop ", Kamala avbrøt ham.
"Du er i stand til å lese? Og skrive? "
"Selvsagt kan jeg gjøre dette.
Mange mennesker kan gjøre dette. "" Folk flest kan ikke.
Jeg kan heller ikke gjøre det. Det er veldig bra at du klarer å lese
og skrive, veldig bra.
Du vil også fortsatt finne bruk for de magiske trolldommer. "
I dette øyeblikk kom en pike løper inn og hvisket en melding til henne elskerinnes
øret.
"Finnes det en besøkende for meg," utbrøt Kamala.
"Skynd deg og få deg vekk, Siddhartha, kan ingen se deg her inne, husk dette!
I morgen vil jeg se deg igjen. "
Men til piken ga hun ordre om å gi de fromme Brahman hvite øvre plagg.
Uten helt å forstå hva som skjedde med ham, fant Siddhartha seg
bli dratt bort av hushjelpen, brakt inn i en hage-hus unngå direkte
bane, gis øvre plagg som en gave,
førte inn i buskene, og inntrengende formante å komme seg ut av skogholt
så snart som mulig uten å bli sett. Contently, gjorde han som han hadde blitt fortalt.
Å bli vant til skogen, klarte han å komme seg ut av skogholt og over hekken
uten lyd.
Contently, vendte han tilbake til byen, bærer de rullet opp plaggene under hans
arm.
På vertshuset, hvor reisende bli, plassert han seg ved døra, uten
ordene han ba om mat, uten et ord han aksepterte et stykke ris-kake.
Kanskje så snart morgen, tenkte han, jeg vil be ingen for mat lenger.
Plutselig blusset stolthet opp i ham. Han var ingen Samana noe mer, var det ikke lenger
blir for ham å tigge.
Han ga ris-kake til en hund og holdt uten mat.
"Enkelt er det livet som folk føre i denne verden her," tenkte Siddhartha.
"Den presenterer ingen problemer.
Alt var vanskelig, slitsomt, og til slutt håpløst, da jeg fortsatt var en
Samana.
Nå er alt lett, lett som at leksjoner i kyssing, som Kamala gir
meg.
Jeg trenger klær og penger, ingenting annet, en liten, nær mål, vil de ikke gjøre en
person mister noe søvn. "
Han hadde allerede oppdaget Kamala hus i byen lenge før, der han vendte opp
neste dag. "Ting fungerer bra,» kalte hun
ut til ham.
"De venter på deg på Kamaswami sin, er han den rikeste kjøpmann i byen.
Hvis han vil like deg, vil han ta deg inn i hans tjeneste.
Vær smart, brun Samana.
Jeg hadde andre fortelle ham om deg. Vær høflig mot ham, er han svært kraftig.
Men ikke vær for beskjeden!
Jeg ønsker ikke å bli hans tjener, skal du bli hans like, ellers vil jeg ikke
være fornøyd med deg. Kamaswami begynner å bli gammel og lat.
Hvis han vil like deg, vil han betro deg med mye. "
Siddhartha takket henne og lo, og da hun fant ut at han ikke hadde spist
noe i går og i dag, sendte hun for brød og frukt og behandlet ham til det.
"Du har vært heldig," sa hun da de skiltes, "Jeg åpnet en dør etter hverandre
for deg. Hvordan komme?
Har du en spell? "
Siddhartha sa: "I går fortalte jeg at jeg visste hvordan å tenke, å vente, og til rask,
men du trodde dette var til ingen nytte. Men det er nyttig for mange ting, Kamala,
du får se.
Du vil se at de dumme Samanas lærer og i stand til å gjøre mange vakre ting
i skogen, som slike som deg er ikke i stand til.
Dagen før i går, var jeg fremdeles en lodden tigger, så snart går jeg har
kysset Kamala, og snart skal jeg være en kjøpmann og har penger og alle de tingene du
insistere på. "
"Vel ja," hun innrømmet. "Men hvor ville du vært uten meg?
Hva ville du være, hvis Kamala ikke hjalp deg? "
"Kjære Kamala," sa Siddhartha, og rettet seg opp til sin fulle høyde, "når jeg
kom til deg i lunden din, gjorde jeg det første skrittet.
Det var min beslutning å lære kjærlighet fra denne vakreste kvinne.
Fra det øyeblikket da jeg hadde gjort dette vedtaket, jeg visste også at jeg skulle bære
det ut.
Jeg visste at du ville hjelpe meg, ved første øyekast ved inngangen til lunden jeg
allerede visste det. "" Men hva hvis jeg ikke hadde vært villig? "
«Du var villig.
Se, Kamala: Når du kaster en stein i vannet, vil det øke hastigheten på den raskeste
kurs til bunnen av vannet. Dette er hvordan det er når Siddhartha har en
mål, en oppløsning.
Siddhartha gjør ingenting, han venter, tenker han, han faster, men han går gjennom
ting av verden som en stein gjennom vann, uten å gjøre noe, uten
røring, han er trukket, lar han seg falle.
Hans mål tiltrekker ham, fordi han ikke la noe inn i hans sjel som kanskje
motsette seg målet.
Dette er hva Siddhartha har lært blant Samanas.
Dette er hva dårer kaller magi og som de tror det ville skje ved hjelp av
programmene virkelig.
Ingenting skjer ved nisser, er det ingen nisser.
Alle kan utføre magi, kan alle nå sine mål, hvis han er i stand til å tenke, hvis
han er i stand til å vente, hvis han er i stand til raskt. "
Kamala hørte på ham. Hun elsket sin stemme, hun elsket utseendet
fra øynene hans. "Kanskje det er slik,» sa hun stille, "som
du sier, vennen.
Men kanskje er det også slik, at Siddhartha er en kjekk mann, at hans
blikk gleder kvinnene, som derfor lykke kommer mot ham. "
Med ett kyss, gi bud Siddhartha sin avskjedstale.
"Jeg ønsker at det skal være slik, læreren min, at mitt blikk skal behage deg,
som alltid hell skal komme til meg ut av din retning! "
>