Tip:
Highlight text to annotate it
X
KAPITTEL 11 Høyere Laws
Da jeg kom hjem gjennom skogen med min streng av fisk, etterfølgende min pole, blir det
nå ganske mørkt, fikk jeg et glimt av en woodchuck stjele over min sti, og følte
en merkelig spenningen villmann glede, og var
sterkt fristet til å gripe og sluke ham rå, ikke at jeg var sulten da, bortsett
at villskap som han representerte.
Gang eller to, men mens jeg bodde i dammen, fant jeg meg selv som strekker skogen,
som et halvt utsultet hund, med en merkelig oppgivelse, søker en slags vilt
som jeg kunne fortære, og ingen godbit kunne ha vært for brutal for meg.
Den villeste scenene hadde blitt ubegripelig kjent.
Jeg fant i meg selv, og fortsatt finne, et instinkt mot en høyere, eller, som det er
heter, åndelige liv, som de fleste menn, og en annen mot en primitiv rang og villmann
en, og jeg ærbødighet dem begge.
Jeg elsker vill ikke mindre enn det gode. Villskapen og eventyr som er i
fiske fortsatt anbefalt det til meg. Jeg liker noen ganger å ta rangere tak på livet
og tilbringe dagen min mer som dyrene gjør.
Kanskje jeg har skyldte til dette sysselsetting og til jakt, da ganske ung, min nærmeste
bekjentskap med naturen.
De tidlige introdusere oss til og anholde oss i landskap som ellers, i den alderen,
vi burde ha litt bekjentskap.
Fiskere, jegere, woodchoppers og andre, å tilbringe sitt liv i feltene
og skog, på en merkelig måte en del av naturen selv, er ofte i en mer
gunstig humør for å observere henne, i
intervaller av deres virksomhet, enn filosofer og diktere selv, som nærmer
henne med forventning. Hun er ikke redd for å stille seg til
dem.
Den reisende på prærien er naturligvis en jeger, på hodet vannet i Missouri
og Columbia en fangstmann, og på Falls of St. Mary fisker.
Han som er bare en reisende lærer ting på en second-hand og ved halvdeler, og er dårlig
myndighet.
Vi er mest interessert når vitenskapen rapporter hva disse mennene allerede vet praktisk eller
instinktivt, for det alene er en sann menneskelighet, eller konto av menneskelig erfaring.
De feil som hevder at Yankee har få underholdning, fordi han har ikke så mange
helligdager, og menn og gutter ikke spille så mange kamper som de gjør i England,
for her mer primitive, men ensom
fornøyelser av jakt, fiske, og som ennå ikke har gitt plass til
tidligere.
Nesten hver New England gutt blant mine jevnaldrende shouldered en fuglekongens-stykke
mellom ti og fjorten, og hans jakt og fiskeområder ble ikke
begrenset, som bevarer en engelsk
adelsmann, men var mer grenseløs enn selv de av en villmann.
Ikke rart, da, at han ikke oftere opphold for å spille på vanlig.
Men allerede en endring finner sted, på grunn av, ikke til en økt menneskeheten, men for å
en økt knapphet på spillet, for kanskje jegeren er den største venn av
dyr jaktet, ikke unntatt de Humane Society.
Dessuten, når ved dammen, ønsket jeg iblant til å legge fisken til kost meg for
variasjon.
Jeg har faktisk fisket fra samme slags nødvendighet at de første fiskerne gjorde.
Uansett menneskeheten jeg kunne trylle frem mot alt var factitious, og
bekymret for min filosofi mer enn mine følelser.
Jeg snakker av fiske først nå, for jeg hadde lenge følt annerledes om fuglekongens, og solgte min
pistol før jeg gikk til skogen.
Ikke at jeg er mindre humane enn andre, men jeg visste ikke oppfatter at mine følelser var
mye påvirket. Jeg hadde ikke synd fiskene eller ormer.
Dette var vane.
Som for fuglekongens, i løpet av de siste årene at jeg bar en pistol min unnskyldning var at jeg var
studere ornitologi, og søkte bare nye eller sjeldne fugler.
Men jeg bekjenner at jeg nå tilbøyelig til å tro at det er en finere måte å studere
ornitologi enn dette.
Det krever så mye nærmere oppmerksomhet til vaner av fuglene, at dersom for at
grunn bare har jeg vært villig til å utelate pistolen.
Likevel til tross for protesten på scoren av menneskeheten, er jeg tvunget til å tvile
hvis like verdifulle sport er stadig byttes ut med disse, og når noen av mine
venner har spurt meg ivrig om sine
gutter, om de skulle la dem jakte, har jeg svarte ja - å huske at det var
en av de beste delene av utdanningen min - gjøre dem jegere, men idrettsutøvere bare på
først, hvis mulig, mektige jegere til sist,
slik at de ikke skal finne game stor nok for dem i denne eller andre grønnsaker
villmark - jegere samt menneskefiskere.
Så langt er jeg av den oppfatning av Chaucer er nonne, som
"Yave ikke av teksten en trukket høne som sier at jegerne ben ikke hellige menn."
Det er en periode i historien til den enkelte, som av rase, når
jegere er de "beste menn" som Algonquins kalte dem.
Vi kan ikke annet enn medynk gutten som aldri har avfyrt et våpen, han er ikke mer humane, mens
sin utdannelse har vært sørgelig forsømt.
Dette var mitt svar med hensyn til de ungdommene som var bøyd på denne jakten,
tillitsfulle at de snart ville vokse fra det.
Ingen humane vesen, forbi tankeløse alder av barndommen, vil wantonly drap eventuelle
skapning som holder sitt liv ved den samme tenure som han gjør.
Haren i ekstremitetene sin gråter som et barn.
Jeg advarer dere, mødre, at mine sympatier ikke alltid gjøre de vanlige phil-anthropic
distinksjoner.
Slik er oftenest den unge mannen innledning til skogen, og de mest
opprinnelige delen av seg selv.
Han går dit først som en jeger og fisker, og til sist, hvis han har frøene
om et bedre liv i ham, skiller han riktig objekter, som en poet eller naturalist
det kan være, og forlater pistol og fisk-stang bak.
Massen av menn er fremdeles og alltid ung i denne sammenheng.
I noen land en jakt presten er ingen uvanlig syn.
En slik en kan gjøre en god gjeter hund, men er langt fra å være den gode
Shepherd.
Jeg har vært overrasket over å tenke at den eneste åpenbare sysselsetting, bortsett fra tre-
chopping, is-skjæring, eller lignende virksomhet, som noensinne min kunnskap
anholdt ved Walden Pond for en hel halv-
dag noen av mine medborgere, om fedre eller barn av byen, med bare
ett unntak, var fiske.
Vanligvis de ikke trodde at de var heldige, eller godt betalt for sin tid, med mindre
de fikk en lang streng av fisk, selv om de hadde mulighet til å se dammen alle
mens.
De kan gå dit tusen ganger før sedimentet av fiske ville synke til
bunn og forlate deres formål rene, men ingen tvil om en slik avklaring prosess ville være
skjer hele tiden.
Guvernøren og hans råd svakt huske dammen, for de gikk a-fiske
der når de var gutter, men nå er de for gammel og verdig til å gå a-fiske, og
slik at de vet det ikke mer for alltid.
Men selv de forventer å komme til himmelen til slutt.
Dersom lovgiver ser det, er det først og fremst å regulere antall kroker til
brukes der, men de vet ingenting om kroken av kroker med å vinkel for
dammen selv, impaling lovgiver for en agn.
Dermed, selv i siviliserte samfunn, passerer embryo mannen gjennom jeger scenen
av utviklingen.
Jeg har funnet gjentatte ganger, i senere år, at jeg ikke kan fiske uten å falle litt
i selvrespekt. Jeg har prøvd det igjen og igjen.
Jeg har ferdigheter på det, og som mange av mine kamerater, et visst instinkt for det, som
gjenoppliver fra tid til annen, men alltid når jeg har gjort føler jeg at det ville ha vært
bedre hvis jeg ikke hadde fisket.
Jeg tror at jeg ikke feil. Det er en svak antydning, men allikevel så er de
første striper i morgen.
Det er utvilsomt dette instinktet i meg som tilhører de lavere ordre
skapelse, men med hvert år er jeg mindre fisker, men uten mer menneskeheten eller
selv visdom, i dag er jeg ikke fisker i det hele tatt.
Men jeg ser at hvis jeg skulle leve i en villmark jeg skulle igjen bli fristet til å
blitt en fisker og jeger på alvor.
Foruten, det er noe vesentlig urent om denne dietten og alt kjød, og
Jeg begynte å se hvor husarbeid starter, og derav bestrebelse, som koster så
mye, å ha en ryddig og respektabel
utseende hver dag, for å holde huset søt og fri fra alle syke lukt og
severdigheter.
Etter å ha vært min egen slakter og Scullion og kokk, samt gentleman for hvem
retter ble servert opp, kan jeg snakke fra et uvanlig komplett opplevelse.
Den praktiske innvendinger mot animalsk mat i mitt tilfelle var dens urenhet, og dessuten,
når jeg hadde fanget og renset og kokt og spist min fisk, virket de ikke å ha
matet meg egentlig.
Det var ubetydelig og unødvendig, og koster mer enn det kom til.
Litt brød eller et par poteter ville ha gjort også, med mindre problemer og skitt.
Som mange av mine samtidige, hadde jeg sjelden i mange år brukt animalsk mat, eller
te, eller kaffe, etc.; ikke så mye på grunn av noen syke effekter som jeg hadde spores til
dem, som fordi de var ikke behagelig å fantasien min.
The motvilje til animalsk mat er ikke effekten av erfaring, men er et instinkt.
Det virket vakrere å leve lav og fare hardt på mange måter, og selv om jeg
aldri gjorde det, gikk jeg langt nok til å behage min fantasi.
Jeg tror at enhver mann som har vært alvor å bevare sin høyere eller poetisk
fakulteter i best stand har særlig vært tilbøyelig til å avstå fra
animalsk mat, og fra mye mat av noe slag.
Det er et viktig faktum, uttalte ved entomologists - Jeg synes det er i Kirby og
Spence - at "noen insekter i sin perfekte tilstand, men er innredet med organer
fôring, gjør ingen bruk av dem ", og de legger
det ned som "en generell regel, at nesten alle insekter i denne tilstanden spiser mye mindre enn i
at av larver.
Den glupske caterpillar da forvandlet til en sommerfugl ... og grådig
larve da blitt et fly "nøyer seg med en dråpe eller to med honning eller
noen andre søte væske.
Buken under vingene til sommerfuglen representerer fortsatt larve.
Dette er godbit som frister hans insectivorous skjebne.
Brutto materen er en mann i larve tilstand, og det er hele nasjoner i at
tilstand, nasjoner uten fancy eller fantasi, som store mager forråde
dem.
Det er vanskelig å gi og kok så enkel og ren en diett som ikke vil støte
fantasi, men dette tror jeg, er å bli matet når vi fôrer kroppen, de skal begge
sitte ned ved samme bord.
Likevel er kanskje dette kan gjøres. Fruktene spises temperately behøver ikke gjøre
oss skammer seg over våre lyster, og heller ikke avbryte verdigste sysler.
Men satte en ekstra condiment inn parabolen din, og det vil forgifte deg.
Det er ikke verdt stund å leve av rike matlaging.
De fleste menn ville føle skam hvis fanget forbereder med sine egne hender nettopp
en slik middag, enten av animalsk eller vegetabilsk mat, som hver dag forberedt
for dem av andre.
Likevel till dette ellers er vi ikke sivilisert, og hvis herrer og damer,
ikke er sanne menn og kvinner. Dette tyder absolutt hva endringen er å
gjøres.
Det kan være forgjeves å spørre hvorfor fantasi ikke vil bli forsonet med kjøtt og fett.
Jeg er fornøyd med at det ikke er. Er det ikke en hån at mennesket er en
kjøttetende dyr?
True, kan han og bor i et flott mål, ved jakter på andre dyr, men
dette er en elendig måte - som enhver som vil gå til snaring kaniner, eller slakting
lam, kan lære - og han vil bli ansett
som en velgjører av hans rase som skal lære mannen å begrense seg til en mer uskyldig
og sunn diett.
Uansett min egen praksis kan være, jeg har ingen tvil om at det er en del av skjebnen
den menneskelige rase i sin gradvis forbedring, til å forlate off spise dyr, like sikkert som
de ville stammene har sluttet å spise hver
andre når de kom i kontakt med mer siviliserte.
Hvis man lytter til den svakeste men konstant forslag av hans geni, som er
sikkert sant, han ser ikke hva det ekstreme, eller til og med sinnssykdom, kan det føre
ham, og likevel den måten, som han blir mer besluttsomme og trofaste, ligger hans vei.
Den svakeste sikret innvending som en sunn mann føler vil i lengden råde
over argumenter og skikker av menneskeheten.
Ingen mann noensinne fulgt hans geni til det villedet ham.
Selv om resultatet var kroppslig svakhet, men kanskje ingen kan si at
konsekvenser skulle angret, for disse var et liv i samsvar med høyere
prinsipper.
Dersom dagen og natten er slik at du hilser dem med glede, og livet avgir en
duft som blomster og velduftende urter, er mer elastisk, mer stjernehimmel, mer
udødelig - det er din suksess.
All natur er din gratulasjon, og du må føre til midlertidig å velsigne deg selv.
Den største gevinsten og verdier er lengst fra å bli verdsatt.
Vi lett komme til å tvile på om de eksisterer.
Vi snart glemme dem. De er den høyeste virkelighet.
Kanskje fakta mest forbløffende og mest ekte aldri kommunisert med mann til mann.
Den sanne høste av mitt daglige liv er noe som immaterielle og ubeskrivelig som
det nyanser av morgen eller kveld. Det er en liten stjerne-støv fanget, et segment
av regnbuen som jeg har holdt.
Likevel, for min del var jeg aldri usedvanlig pysete, jeg kan noen ganger spise en stekt
rotte med en god relish, hvis det var nødvendig.
Jeg er glad for å ha drukket vann så lenge, av samme grunn at jeg foretrekker den naturlige
himmelen til en ***-eater himmel. Jeg vil gjerne holde edru alltid, og det
er uendelig grader av drukkenskap.
Jeg tror at vann er den eneste drikk for en klok mann, vin er ikke så edelt brennevin;
og tenker på styrtende håp om en morgen med en kopp varm kaffe, eller en kveld
med et fat med te!
Ah, hvor lavt jeg faller når jeg er fristet av dem!
Selv musikk kan være berusende.
Slike tilsynelatende små årsaker ødelagt Hellas og Roma, og vil ødelegge England
og Amerika. Av alle ebriosity, som ikke foretrekker å være
beruset av luften han puster?
Jeg har funnet det å være den mest alvorlige innvendingen til grov strev lange fortsatte,
at de tvang meg til å spise og drikke grovt også.
Men for å fortelle sannheten, finner jeg meg selv i dag noe mindre spesielt i disse
henseender.
Jeg bærer mindre religion til bordet, spør ingen velsignelse, ikke fordi jeg er klokere enn jeg
var, men jeg er nødt til å tilstå, fordi, uansett hvor mye det er å være angret, med
år har jeg blitt mer grov og likegyldig.
Kanskje disse spørsmålene blir underholdt bare i ungdommen, som de fleste tror på poesi.
Min praksis er "nowhere", min mening er her.
Likevel er jeg langt fra om meg selv som en av de privilegerte seg til hvem
Ved refererer når det sier at "han som har sann tro på Allestedsnærværende Høyeste Vesen
kan spise alt som eksisterer ", som er, er ikke
bundet til å spørre hva som er hans mat, eller som forbereder det, og selv i deres tilfelle er det
å bli observert, som en Hindoo kommentator har bemerket at Vedant begrenser dette
privilegium å "tidspunktet for nød."
Hvem har ikke noen ganger kommer en usigelig tilfredshet fra maten sin i
som appetitten ikke hadde noen dele?
Jeg har vært begeistret for å tenke at jeg skyldte en mental oppfatning til vanlig brutto
smakssansen, at jeg har blitt inspirert gjennom ganen, at noen bær som
Jeg hadde spist på en åsside hadde matet mitt geni.
"Sjelen ikke å være elskerinne for seg selv," sier Thseng-tseu, "man ser, og man gjør
ikke se, en lytter, og man ikke hører, én spiser, og man ikke kjenner
smake på mat. "
Han som skiller den sanne smake på maten hans kan aldri bli en storeter, han som gjør
ikke kan ikke være annerledes.
En puritanske kan gå til sin brune-brød skorpe med så grovt en appetitt som alltid en
oldermann til skilpadde hans.
Ikke at mat som går inn i munnen, gjør mennesket urent, men appetitten som
det er spist.
Det er verken kvalitet eller kvantitet, men hengivenhet til sanselige smaker, når
det som er spist er ikke en viand å opprettholde våre dyr, eller inspirere våre
åndelige liv, men mat for ormer som besitter oss.
Dersom jegeren har en smak for mud-skilpadder, muskrats, og andre slike grusomme ting,
den fine damen hengir en smak for gelé laget av en kalv fot, eller for sardiner fra
over havet, og de er enda.
Han går til mølle-dam, hun til sin bevare-potten.
Lurer på er hvordan de, hvordan du og jeg kan leve denne slimete, dyriske livet, spise og
drikking.
Hele vårt liv er startlingly moral. Det er aldri et øyeblikk er våpenhvile mellom
dyd og vice. Godhet er den eneste investering som aldri
mislykkes.
I musikken til harpe som skjelver rundt om i verden er det å insistere på denne
hvilken spenning oss.
Grønlandssel er reiser patterer for universets Insurance Company, anbefale
dets lover, og vår lille godhet er alle de vurderingen som vi betaler.
Selv om ungdommen på siste vokser likegyldig, lovene i universet er ikke
likegyldige, men er alltid på siden av de mest sensitive.
Lytt til hver Zephyr for noen overbevisning, for det er sikkert der, og han er
uheldige som ikke hører det. Vi kan ikke røre en streng eller flytte en stopp, men
den sjarmerende moralske transfixes oss.
Mange en irriterende støy, gå en lang vei av, høres som musikk, en stolt, søt satire på
den ondskap i våre liv.
Vi er bevisst på et dyr i oss, som våkner i proporsjon som vår høyere natur
søvnen.
Det er krypdyr og sensuell, og kanskje kan ikke være helt utvist, som ormer
som, selv i liv og helse, okkupere våre kropper.
Kanskje vi kan trekke seg fra det, men aldri forandre dens natur.
Jeg frykter at det kan nyte en viss helsa til sine egne, så vi kan være godt, men ikke
ren.
Den andre dagen jeg plukket opp underkjeven av en gris, med hvite og sunne tenner og
støttennene, som antydet at det var et dyr helse og vigor distinkt fra den
åndelig.
Denne skapningen lyktes på andre måter enn måtehold og renhet.
"Det der menn avviker fra brute dyr," sier Mencius, "er en ting veldig
ubetydelig, den vanlige flokken miste det veldig snart; overlegne menn bevare det
nøye. "
Hvem vet hva slags liv ville resultatet om vi hadde nådd renhet?
Hvis jeg visste så klok mann som kunne lære meg renhet jeg ville gå til å søke ham umiddelbart.
"En kommando over våre lidenskaper, og over ytre sanser i kroppen, og gode handlinger,
er erklært av Ved å bli uunnværlig i sinnets tilnærming til Gud. "
Men ånden kan for tiden gjennomsyrer og kontrollere alle medlemmer og funksjon av
kroppen, og omdanne det som i form er den groveste sensualitet i renhet og
hengivenhet.
Den skapende energi, som, når vi er løs, forsvinner og gjør oss urene,
når vi er kontinentet invigorates og inspirerer oss.
Kyskhet er en blomstring av mennesket, og hva er kalt Genius, Heltemot, hellighet, og
lignende, men er forskjellige frukter som lykkes det.
Man flyter på en gang til Gud når kanalen av renhet er åpent.
Ved vender våre renhet inspirerer og vår urenhet kaster oss ned.
Han er velsignet som er trygg på at dyret er dør ut i ham dag etter dag, og
det guddommelige blir etablert.
Kanskje det er ingen, men har grunn til skam på grunn av dårligere og
brutale naturen som han er alliert.
Jeg frykter at vi er slike guder eller halvguder bare som fauner og satyrer, den guddommelige allierte
til dyr, skapninger av matlyst, og som til en viss grad, er vårt aller livet vårt
vanære .--
"Hvor glad er han som har grunn sted tildelt hans dyr og disafforested hans sinn!
Kan bruke denne hest, geit, ulv, og ev'ry dyr,
Og er *** ikke selv til alle resten!
Else mennesket ikke bare er flokken av svin, men han er de djevler også som gjorde
skråning dem til en hodestups raseri, og gjort dem
verre. "
All sensualitet er ett, selv om det tar mange former, alt renhet er én.
Det er det samme om en mann spise eller drikke, eller samboere, eller sove sensuelt.
De er bare en appetitt, og vi bare trenger å se en person gjøre en av disse tingene
å vite hvor stor sensualist han er. Det urene kan verken stå eller sitte med
renhet.
Når reptil blir angrepet på en munn av hule hans, viser han seg på en annen.
Hvis du ville være kyske, må du være temperert.
Hva er kyskhet?
Hvordan skal en mann vite om han er kysk? Han skal ikke vite det.
Vi har hørt om denne dyden, men vi vet ikke hva det er.
Vi snakker conformably til ryktet som vi har hørt.
Fra anstrengelse kommer visdom og renhet, fra dovenskap uvitenhet og sensualitet.
I student sensualitet er en svak vane i sinnet.
En uren person er universelt en lat en, en som sitter med en komfyr, som solen
skinner på nedbrutt, som reposes uten å bli trett.
Hvis du vil unngå urenhet, og alle synder, arbeidet oppriktig, selv om det være på
rengjøring en stall. Naturen er vanskelig å bli overvunnet, men hun må
bli overvunnet.
Hva benytter det at du er kristen, hvis du ikke er renere enn hedningene, hvis du
nekte deg ikke mer, hvis du ikke er mer religiøse?
Jeg vet om mange systemer av religion anerkjente hedenske hvis bud fylle leseren
med skam, og provosere ham til nye anstrengelser, selv om det blir til ytelsen
av riter bare.
Jeg nøler med å si disse tingene, men det er ikke på grunn av faget - bryr jeg ikke hvordan
uanstendig mine ord er - men fordi jeg ikke kan snakke om dem uten å forråde min
urenhet.
Vi diskurs fritt uten skam i en form av sensualitet, og er tause om
en annen.
Vi er så nedbrutt at vi ikke kan snakke bare om nødvendige funksjoner av menneskelig
naturen.
I tidligere tider, i enkelte land, ble hver funksjon ærbødig snakket om og
regulert ved lov.
Ingenting var for trivielle for Hindoo lovgiveren, men offensive det kan være å
moderne smak.
Han lærer hvordan de skal spise, drikke, samboere, ugyldige ekskrementer og urin, og lignende,
heve det betyr, og ikke falskt unnskylder seg selv ved å kalle disse
ting bagateller.
Hver mann er byggmester av et tempel, kalt kroppen hans, til guden han tilber,
etter en stil rent sitt eget, kan heller han gå av ved å hamre marmor i stedet.
Vi er alle skulptører og malere, og vårt materiale er vårt eget kjøtt og blod og
bein.
Eventuelle edelhet begynner samtidig å avgrense en manns funksjoner, noe ondskap eller sensualitet
til imbrute dem.
John Farmer satt ved hans dør en September kveld, etter en hard dags arbeid, hans sinn
fortsatt kjører på hans arbeid mer eller mindre. Etter å ha badet, satte han seg ned for å gjenskape sin
intellektuell mann.
Det var en ganske kul kveld, og noen av hans naboer var pågripe en frost.
Han hadde ikke gått til toget av hans tanker lange da han hørte noen en
spiller på en fløyte, og at lyden harmonisert med humøret hans.
Likevel tenkte han på sitt arbeid, men byrden av tanken hans var, at selv om dette
holdt kjører i hodet, og han fant seg selv planlegging og forgodtbefinnende den mot
hans vilje, men det bekymret ham lite.
Det var ikke mer enn scurf av huden hans, som ble stadig stokket av.
Men tonene av fløyten kom hjem til hans ører ut av en annen sfære fra at han
jobbet i, og foreslo arbeide for visse fakulteter som slumret i ham.
De forsiktig gjorde unna med gaten, og landsbyen, og staten der han
bodde.
En stemme sa til ham: - Hvorfor holder du deg her og lever dette mener moiling livet, da en
strålende eksistens er mulig for deg?
De samme stjernene glitre over andre felt enn disse .-- Men hvordan å komme ut av dette
tilstand og faktisk migrere dit?
Alt han kunne tenke på var å øve noen nye nøysomhet, å la hans sinn stige
inn i kroppen hans og innløse det, og behandle seg med stadig økende respekt.