Tip:
Highlight text to annotate it
X
Q: Tidligere i kveld klarte vi å bortføre John Lennon og George Harrison. Filmen
av Maharishi var fortsatt under behandling på tiden, men vi startet ved å ta opp en
punktet at Maharishi først hadde gjort på slutten av sin samtale. De to tingene
at Maharishi sa i morges var resultatene for folk som har meditert og fulgte
dette systemet av meditasjon. De to tingene Han hevdet for det var fred og energi.
Har du funnet det?
Lennon: Jeg har fått mer energi. Jeg mener, jeg har fikk den samme energien, men jeg vet hvordan å tappe
det liksom.
Q: Hva mener du, egentlig?
Lennon: Vel, du vet, den energien som jeg funnet gjennom å gjøre det, jeg vet jævla godt jeg har
hadde det der før. Jeg har bare ikke, jeg har bare brukt det på gode dager, du vet, når
alt går bra. Og da jeg fant mer energi, fordi det har pågått godt.
Så med meditasjon, finner jeg at, hvis det er ikke altfor god dag, vil jeg fortsatt liksom få
samme mengde ...
Q: Og kan du koble de to på noen måte? Jeg mener, det er sant for noen dager med meditasjon
er like bra?
Lennon: Vel, de verste dagene jeg har på meditasjon er bedre enn de verste dagene jeg har hatt
før uten det.
Q: Har du funnet ut at George?
Harrison: Det er alt ... energien er latent innenfor alle. Det er der uansett. Den
meditasjon er bare en naturlig prosess av å være stand til å kontakte det, så ved å gjøre det hver
dag, kontakte deg den energien og gi deg selv litt mer. Derfor er du i stand
å gjøre hva du vanligvis gjør, bare med litt mer lykke, kanskje.
Q: Hvordan kommer du til å nå dette stadiet av meditasjon? Maharishi denne morgenen var
veldig klar på hvordan han ga til alle eller hans lærere ga alle en bestemt
høres, og at hver person hadde en lyd som ble, prøvde å være i takt med personen ...
Harrison: Hver person, den enkelte liv slags co-relaterer med sin egen rytme,
slik at de gir et ord eller en sang, et mantra som co-relaterer med den rytmen. Så ved hjelp av
mantra snarere enn en tanke, fordi Hele ideen er å overskride til de minste
nivå av tanken. Så du erstatte tanken med mantra, og mantraet blir mer
subtile og mer subtil til slutt du har mistet den i mantra. Og så kan du finne deg selv
på det nivået av ren bevissthet.
Q: Hva jeg var faktisk ... er mantraet noe du bruker til å komme tilbake til emnet, hvis du
finne jordiske eller irrelevante tanker ...
Lennon: Ja, det er også sånn. Du bare slags sitte der, og du la tankene gå,
hvor det kommer, spiller det ingen rolle hva du tenker, bare la det gå. Og
du bare introdusere mantra eller vibrasjon, bare for å ta over. Du trenger ikke vil det eller bruke
viljestyrke.
Harrison: Hvis du finner deg selv å tenke, så det øyeblikket du oppdager at du har tenkt
om ting igjen, så du erstatte den trodde med mantraet igjen. Noen ganger vil du
kan gå på, og du finner ut at du ikke har selv hadde mantraet i tankene, er det bare
en komplett blank. Men når du kommer til det punkt, fordi det er hinsides all erfaring,
så er det der nede, og at nivået er tidløs, spaceless, slik at du kan være der i fem minutter
og komme ut. Du trenger faktisk ikke vet hvordan lenge du har vært der, fordi det er bare
selve kontakten av det, og deretter kommer ut igjen til brutto nivå, som dette nivået,
og du tar det nivået med deg.
Q: Men jeg mener faktisk så målet i motsetning å sitte og tenke eller noe, er å
kommer til et punkt i en fornuftig når du ikke har tanker, er det?
Lennon: Ja, men du er ikke engang bevisst av at noen ganger. Du bare vet det,
eneste gangen du er bevisst er når du plutselig, det er som du ikke vet at du er våken eller
noe, sover til du er våken, mest av tiden, vet du. Du er bare ikke sove
før. Du kommer ut i tjue minutter. Noen ganger du kommer ut og det har vært tjue minutter
sitter der, og andre ganger du kommer ut og det virker bare som om ingen tid har gått
det hele tatt.
Q: Og kan du se tilbake på slutten av det periode og oppsummering hva som har skjedd i det siste.
Lennon: Det er derfor du gå og se disse menneskene. Så de slags si, var ëWhat gjør du?
og du sier, Ewell, ingenting, jeg har ikke gjort noe, og de sier, Ewell, hvor om
dette? og du sier, EOH, det virke veldig kort 'eller ëThat syntes å skje. "
Harrison: Du kan egentlig ikke fortelle noen hva det er, fordi det er, er læren alle
basert på den individuelle erfaringen. Men hvis du skulle gjøre det så får du instruksjon,
noe som fører til en slags erfaring, og ved å ha erfaring du har lært den
neste del. Men egentlig. . .
Lennon: Det er som om vi prøver å fortelle deg hva sjokolade smaker.
Harrison: Eller hvordan det er å være beruset, du vet, de har til å bli drukket seg før
de vet hva det er.
Q: Jeg kan se det, mener jeg du gjør veldig Vel faktisk, i å uttrykke noe som
sannsynligvis er uutsigelig. Fordi, jeg mener, tingen er på slutten av det, gjør du føler
mer avslappet, du føler at du vet mer om selv, føler du vet du mer om
noe annet eller noen andre?
Lennon: Du føler ikke at du har mer kunnskap eller noe. Vel, kanskje du gjør det, men jeg kan ikke
føler det akkurat. Du bare føler seg mer energisk, du vet, bare rett og slett for å gjøre arbeidet eller noe.
Du bare kommer ut det, det er bare ëLet er komme i gang! du vet.
Harrison: The real thing er, tar det mye av praksis for å komme frem til det punktet, hvis du
kan ligge der permanent. Men hele ting, har vi bare gjort det for en sak
av seks uker kanskje. Men det er klart bevis, jeg har hatt, at det er noe, det
virkelig fungerer. Men faktisk, hvis du tar lang tid å komme frem til det punktet hvor jeg er
stand til å holde det rent bevissthet på dette nivå eller for å være i stand til å bringe det nivået av
bevissthet inn dette nivået av bevissthet, som er målet for det.
Q: Du mener målet er å bære på staten du er i, i meditasjon, når du er her,
når du er i din rec rom.
Lennon: Du vet, vi praksis. Han sa, en av hans slags analogier eller hva, er at
det er som å dyppe en klut i gull. Så du dyppe den i, og du tar den ut, og du dyppe
den inn og du tar den ut. Og hvis du lar det inn, det blir soggy, du vet, som om du er
sitter i en hule hele livet. Og hvis du bringe den ut så er det det samme. Men
meditasjon går inn og gå ut og gå i, slik at når, etter hvor mange år eller
uansett, når du tar den ut, er det samme når det er ut som den er i. Så når du
gjøre det i denne, du virkelig zappe i
hele tiden inne. Men det er noe annet.
Q: Men jeg mener, tingen er, sa du permanent. En av dere, jeg tror det var Paul, sa faktisk
at denne følelsen av at meditasjon gir er den slags permanent versjon av hva narkotika
kan gi midlertidig, er det sant?
Harrison: Vel, egentlig ikke, fordi narkotika, det er fortsatt alt på det relative nivået. Som
dette, sover og drømmer og våkner, alle de tre statene som folk lever gjennom,
er alle bare relativ, som er på dette nivået. Mens dette er på en subtil nivå, så egentlig
du kan ikke sammenligne det. Med narkotika du gjør ha et glimt av et par ting som det.
Q: Er det så dypt?
Harrison: Saken er, kan du ta narkotika, som ville høyne oppfatning litt,
og så kanskje å prøve og komme inn som subtil nivå med stoffet. Men bare for å ta
narkotika og håper det kommer til å bringe det subtilt på denne brutto nivå er en feil, du vet,
det virket aldri.
Q: Jeg mener, eksperimenterte du med narkotika, er at grunnen til at du setter dem på den ene siden?
Lennon: Vel, vi droppet dem lenge før Maharishi.
Q: Å, det var det ikke. . .
Lennon: Ja, vi bare, du vet, vi hadde hatt nok syre, det hadde gjort alt den kunne gjøre for
oss, du vet, det var ingen vei videre. Det gjør bare så mye.
Q: Hva gjør den?
Lennon: Vel, hva den gjør i hovedsak er at er mer å finne ut om deg selv, du vet,
og den slags scene, så det er mer psykologisk enn noe annet.
Q: Mens dette ikke er psykologisk? Jeg mener, det virker. . .
Lennon: Vel, vil det være i slutten. Men jeg mener, med syre, er det bare handler om deg selv,
det er alt det, men dette bare en slags litt mildere. Eller mer skånsom.
Q: Se, du er på ballen selv der. Men tror du at med syre i at det
du oppdager er deg selv eller bare en fantasi?
Lennon: Nei, det er deg lenger, men tydeligvis du har hallusinasjoner som de kaller dem,
det er bare en slags stat, men det handler om selv, vet du. Du finner ikke ut, jeg
mener du kan finne ut om andre mennesker, men de er bare speil av deg selv uansett.
Men du finner ut om deg selv, du vet, stedet for å ta hundre år, eller kanskje
du aldri finne ut.
Harrison: Folk kan se på seg selv objektivt, du vet, i stedet for å tenke at du er
The Big Cheese.
Lennon: Eller enda du er ikke den store ost, uansett hva du tror.
Harrison: Ja, eller hva du tror, du kan se deg selv fra et annet synspunkt
vise. Så derfor, den viser deg litt mer sannhet enn du har sett. Bare, selvfølgelig,
Sannheten er avhengig av personens følelser. Den ting er at du ser visse ting som har
vært der hele tiden, men du har bodd med en så smal begrepet bare generell
ting, akkurat som trærne eller glass eller noe.
Q: Men jeg mener, antagelig når du ga opp de eksperimentene med narkotika, var det ikke fordi
du følte du visste alt om dere selv, men på grunn av ulempene ved den tingen
så vel.
Harrison: Fordi ting er, ditt sanne selv er ikke på dette nivået, igjen, er det på
en mildere nivå. Så, hva det sanne selvet er, er måten å nærme seg det gjennom at
meditasjon eller annen form for yoga. Vi er ikke sier at dette meditasjon er det eneste svaret,
det er åpenbart ikke. Yoga omfatter mange av ulike teknikker, men hele poenget
er at hver sjel er potensielt guddommelig, og yoga er en teknikk for å manifestere det, til
ankommer punkt som er guddommelig.
Q: Du har hatt seks uker av dette og det er allerede hatt en enorm innvirkning på deg, gjør
du finner ut at denne typen enorm bekymring med meditasjon og ens eget selv, og så
på, er nå i ferd med å innføre, ikke nødvendigvis regler, men en forskjell på gjennomføring av
resten av dagen, mener jeg mot andre folk eller noe?
Lennon: Nei
Q: Eller regler av noe slag?
Lennon: Det betyr ikke, skjønner du. Det er bare noe du hadde, hvis du ikke har behandlet din
tenner hele livet, det er bare plutselig at noen sier, ëHey, er det en god idé
du rengjør dem. Så du prøver det, og det synes ganske bra. Du bare legge det til rutine,
du vet. Så du er akkurat det samme, bare med at den lille forskjellen på å gjøre det. Du
legge til religion, trenger du ikke å endre din religion eller noe. Du vet, uansett
er du, du bære på. Men dette er noe som er et pluss.
Harrison: Og du er overrasket tennene er plutselig skinnende.
Q: Men jeg mener, faktisk, hvis du vil sammenligne dette med si noe sånt kristendommen,
som er opptatt av å prøve og finne ro, å gi energi gjennom den Hellige Ånd eller
uansett. Samtidig, en god femti pr prosent av som er opptatt av da, er en
ansvar for andre mennesker. Det gjør ikke synes å være noe av det i dette.
Lennon: Fordi det er, du vet, hvis du går, Hvis du spurte Maharishi eller noen av folket,
gi oss noen regler for å leve av, vel, hadde de være den samme som kristendommen. Du vet, kristendom
er svaret samt dette. Det er det samme ting, bare. . .
Harrison: Kristendom, hvor jeg ble lært det, de fortalte meg å tro på Jesus og Gud og
alt dette, gjorde de faktisk ikke vise meg noen måte å oppleve Gud eller Jesus. Så,
Hele poenget med å tro på noe, uten faktisk ser det, vel, det er ikke bra. Du har
fikk faktisk oppleve ting, du vet, hvis det finnes en Gud, må du se Ham.
Og det er poenget, du vet, hele ting, er det ikke godt å tro på noe,
du vet, bare. . .
Lennon: Og hele greia om riket Himmelriket er inni deg, vet du, det er
alt det betyr å ha et pip inni. Det er ingen å se, du vet, noen gamle kar,
det er fortsatt akkurat som elektrisitet, trenger du ikke se det.
Q: Men jeg mener det er det samme på en måte som du har nå bevis, du personlig føler
av denne tingen, like kristne føler de har erfaring med den tingen, men både
tilfeller er det umulig å bevise det til noen annet, er det ikke?
Lennon: Ja, men etter å ha vært, er jeg fortsatt, Jeg er virkelig en kristen, har jeg gjort dette,
Jeg vet forskjellen mellom å være femten og bare å være, EOH, er det veldig hyggelig "og
alt dette, og jeg hadde blitt fortalt meditasjon på femten, nå vil jeg være ganske groovy.
Q: Ja, men jeg mener, ordet, for eksempel, ordet Gud, betyr det noe annet
til deg nå enn det gjorde før Maharishi?
Harrison: Det betyr at alle slags ting til meg. Jeg mener, den første konseptet av en mann i
himmelen, vel, sparket jeg at en noen år siden, men jeg har fått tilbake til det nå, fordi
det er en mann i himmelen så godt hvis du liker. Det er bare alt, hele greia som
det er bare alt, alle aspekter av skaperverket er en del av Gud.
Lennon: Jeg tenker på det bare som en stor del av energi, vet du, som elektrisitet, bare
en større del, en stor drivkraft.
Harrison: Den energien som går gjennom alt, som holder alt sammen og gjør alt
en. En stor del av energien.
Q: Men ja, jeg er fortsatt bekymret utgående del, jeg mener,
hvordan gjør det, er det utelukkende opptatt av ens selv, eller gjør det på noen måte, gjøre en føler
mer ansvar for andre personer eller flere ansvarlige mennesker som er avhengig av deg
eller. . .?
Harrison: Vel, du skjønner at dine handlinger kommer til å lede til uansett reaksjonen
er. Og så, det er som det eneste om din holdning til andre mennesker. Hvis du behandler
andre folk gode, vil de behandler deg bra. Hvis du sparke dem i ansiktet, vil de sannsynligvis
gjøre det samme. Og det er den enkleste ting å gjøre med religion. Handling og reaksjon,
det er det som Kristus sa om du sår du høste. Det betyr bare, uansett
du gjør det, får du det tilbake. Og det er derfor det spiller egentlig ingen rolle hva folk sier eller
tror fordi de får det tilbake akkurat som du vil komme tilbake hva som kommer.
Q: Det er gamle testamente.
Lennon: Alt du leser om alle religioner, du vet, de er alle det samme.
Det er bare et spørsmål om folk åpner sine sinn opp, slik at, ja, greit, Buddha
ble en groove, var Jesus alt rett. De er alle sier akkurat det samme.
Q: Hvordan ville du, hva forskjellene ville du sier det var mellom Jesus, sier, og
Maharishi, for eksempel?
Lennon: Vel, jeg vet ikke, vet du. Maharishi ikke gjør mirakler, du vet, for et kick-off.
Jeg vet ikke hvordan guddommelig eller hvordan du vet, super-menneske eller hva det er, er han, det er
alle. Men jeg mener Jesus var. . .
Harrison: En guddommelig inkarnasjon. Som noen av folk som Kristus og Buddha og Krishna,
og diverse andre, er guddommelig øyeblikket de er født. Det vil si, de har oppnådd
den høyeste tingen, og de velger å komme tilbake for å prøve og redde noen flere folk. Mens
andre klarer å bli født bare vanlige, og oppnå sin guddommelighet i denne inkarnasjonen.
Lennon: Så Maharishi var sannsynligvis en av dem, du vet, som ble født ganske vanlige, men
han jobber på det.
Q: Hvordan tror du faktisk dette, Maharishi, denne meditasjonen kan for eksempel hjelpe
verdens problemer?
Lennon: Vel, hvis alle gjorde det, det ville bare være. . .
Harrison: Det er det samme som Jesus sa om å gå og fikse ditt eget hus, og
det er løst, alt er løst opp da. Hvis du sortere deg ut, må alle
gå hjem og finne ut for seg selv, og fikse opp alle sine personlige problemer. Da er det ingen
andre problemer eksisterer, fordi de bare føre de problemer som finnes i verden. Det er
alle hver person, individ, er det bare opp for ham å gjøre det.
Sp: Og som hver person gjør det, så hver person går dypere og dypere i seg selv,
er hver person kommer til å finne gode og godt tanker nedenfor?
Lennon: Det spiller ingen rolle hva du tenker når du gjør det. Jeg mener, kunne du tenke
de mest forferdelige ting i verden, antar jeg. Poenget er å komme ned dit og så er du
ikke tenker noe. Det er når du kommer ut du kan tenke helt den samme,
du vet, etter noen uker. Jeg mener, det har vi ikke virkelig vet hva som skjedde med en slags, en
morder eller noen som gjorde det, vet du, kanskje han ombestemt seg, vet vi ikke
om det, bør du ha spurt ham om at side av den. Men det er for godt, du vet,
og det er enkelt, det er den viktigste biten om det. Så de er nødt til å være litt bedre enn
de var, hva de var før de gjorde det.
Q: Og hver person, du sier, hver person, det er ingen som det ikke er mulig.
Lennon: Noen. Alt du har å gjøre er være interessert i det, om du er interessert
i det å slå den, eller å gjøre noe, men Hvis du bare ønsker å prøve den for å finne ut, er at
alt du trenger, vet du. Fordi mannen som kjører den her i London, var en ekte slags
av, du vet, prøver å slå den ned for måneder før han fikk den. Du vet, han var
en ekte kynisk uansett hva du kaller det.
Q: Jeg mener, selv så, som du ser på denne saken, du finner ut at du sier på den ene siden er det
ingen regler for hvordan det vil påvirke folk eller noe, men jeg mener, ser tilbake på din
siste arbeid i Sgt. Pepper, der musikken ble påvirket av eksperimenter med narkotika
og så videre som du ville gjort. Er du finne nå har vi fanget deg i midten
av denne dagen av en innspilling, er du finne en forskjell på dere selv som dere
arbeid, i det du jobber på, og hvordan du arbeider?
Lennon: Alle forskjellene i Pepper og alle som var i ettertid, vet du. Den
var ikke, sitter og tenker, åh, vi hadde LSD, så vi vil gjøre en litt *** på dette,
du vet, det hele. . .
Q: Å nei, så ser du i ettertid til hva du gjorde i går. . .
Lennon: Vi kan ikke se hva vi har gjort nå.
Harrison: Jeg føler at vi er alle litt mer tolerant, har vi lært at over
de siste fire eller fem år, men jeg bare det siste, Jeg tror vi er veldig mye mer tolerant enn
vi har vært. Og jeg håper at vi vil få enda mer tolerant.
Sp: En av de siste tingene jeg spurte Maharishi var det han trodde at folk var på jorden
for. Etter seks uker med hans lære, hva ville du si?
Harrison: Å skape mer lykke, for å oppfylle alle ønsker. De personlige ting, er at alle
kommer til å være her før de har oppfylt alle ønsker. Jeg mener, får dette i andre
ting som kan ta opp timer med argumentet.
Q: Hva mener du de vil fortsatt kommer til å være her?
Harrison: Vel, jeg tror på reinkarnasjon. Jeg mener, det er bare noe som jeg føler eksisterer,
at det du sår du høste, så når du dør, liv og død er fortsatt bare i forhold til
tenkte, det er ikke noe slikt egentlig, du bare holde det gående. Jeg tror på gjenfødelse, og
så du komme tilbake og gå gjennom mer erfaring og du dør, og du kommer tilbake igjen, og du
stadig vender tilbake til du har fått det rett. Det er slik jeg ser det.
Sp: Og hva så?
Harrison: Vel, er den ultimate tingen å manifestere som guddommelighet, slik at du kan bli ett med
Skaperen. Jeg mener, det høres ganske langt ut, snakke om ting som det, men det er
akkurat hva jeg tror.
Lennon: Jeg tror det samme, men det er bare når vi snakker om meditasjon og at
Det er skremmende virkelig for folk som ikke har gjort det eller stille, lyst som fortsatt meditasjon
men de hører om å komme tilbake, og alt som der oppe. Så, du vet, jeg vil heller si det
over og glemme det.
Harrison: Fordi det er egentlig ikke viktig.
Lennon: Det skjer uansett.
Harrison: Hele poenget med meditasjon hans er for nå, vet du, fordi det er nå alle
tiden, er det nåtid og fortid har ingenting å gjøre med det.
Lennon: Ikke til å leve for å komme inn i himmelen ved være en god gutt, eller å gå til helvete, bare for å
leve bedre som du lever, gjøre hva du gjør bedre. Og live nå, vet du,
ikke ser frem til den store dagen, eller hva det viser seg å være.
Q: Og det må vi forlate den. John og George, takk veldig mye faktisk.
Lennon & Harrison: Takk.
Q: Takk, takk og god kveld. Vi er tilbake til et tema vi jobbet med
forrige uke. Før det, går vi tilbake til en annen underkaste vi jobbet med forrige uke. Nemlig
dårlige nyheter, gode nyheter vitser vi ba deg om å send i. Jeg har dårlige nyheter for deg og god
nyheter, de dårlige nyhetene først. Mrs. i.m. Lancaster av Ilford sa jeg har dårlige nyheter til deg
og gode nyheter. Den dårlige nyheten først. Her er et brev fra vår sønn rektor. Han er
blir sendt ned for å ha en jente i hans rom. Og nå de gode nyhetene: han er gått sin biologi
eksamen. G.W. Pilson av Upper Warlingham, R.S.M. til soldat: den dårlige nyheter for deg, har du
lagt ut i utlandet. Den gode nyheten: Hun er en cracker. (Latter) Antony, jeg vet aldri
om dette er Tiggy eller Thye av Bushy er rett opp til minutt. Politimann til bilist
etter krasj: de dårlige nyhetene først, legen sier du har ti knust ribbeina. Nå gode
nyheter: du har passert breathalyzer test. Noen av dem gikk lenger enn det og bredere.
Fra Oswestry hadde vi dette: lege etter å undersøke kvinne. Jeg har gode nyheter for deg, Mrs. Smith.
Kvinnen: Nei, Miss Smith. Lege: Vel, jeg har noen dårlige nyheter til deg Miss Smith. (Latter)
Du kommer til å ha en baby. Kvinne: Det er umulig, har jeg aldri vært med en
mann. På dette, tar legen en kikkert fra skuffen sin og ser ut av vinduet.
Kvinnen: Hva gjør du? Lege: Sist gang dette skjedde, kom tre vise menn over
horisonten og jeg ikke ... (Latter) Og Alan Iliff of Keele, den dårlige nyheten først: den kinesiske
har landet på månen. Den gode nyheten: alle av dem. Og nå er vi tilbake til emnet
vi jobbet med på fredag da vi snakket med Maharishi, og da vi snakket med John
Lennon og George Harrison og vi ønsker velkommen dem tilbake veldig mye faktisk igjen i kveld.
Vi sa vi skulle håndtere bokstavene at du har sendt inn og så videre, og det er det
vi ønsker å gjøre. Først av alt skjønt, ett *** at mange mennesker har referert til, og
vi snakket om litt faktisk etter program, snakker om meditasjon og
Maharishi generelt og etter programmet på fredag, er hele området er. . . Hva
vil du si, vil du si at livet har endret siden Maharishi, at de har
fikk mer mening og formål, eller mer moro eller noe?
Harrison: Jeg tror våre liv vært å endre hele tiden, det er hva livet er, er det
en sammenhengende endring, og du holde endre før du har gjort deg selv perfekt, eller som
nær perfekt som du er i stand til. Men, vi har endret litt mer, sannsynligvis, siden møtet
Maharishi, fordi vi har noe mer å jobbe på nå. Jeg mener, før vi har kjent
. . . Jeg har vært under inntrykk av at meditasjon og yoga, ting som det, har
holdt svaret, personlig, og likevel har jeg ikke faktisk hadde noen form undervisning, mens når
Maharishi kom rundt, der han var, klar å lære oss.
Q: Men faktisk fra hva du sa, det ville virke som om, at før meditasjon
og før Maharishi, det var ikke nok svar eller fra hva John sa sist
uke. . .
Lennon: Gå på.
Q:. . . at livet, [ler] Jeg implicating du her, at jeg mener at livet, du hadde
dårlige dager og gode dager. At nå er det flere gode dager, har det livet mer formål,
at ting som penger og så videre var ikke nok før.
Lennon: Ja, vel jeg mener vi sa at siste uke. Det er bare det at de gode dagene er svært
er gode og dårlige dager greit, vet du. Det er bare gjennom å peke meg energikilde.
Sp: Og jeg mener, det har endret din holdning til noe som penger, var penger noensinne tilfredsstillende
og det er ikke nå, eller hva?
Lennon: Nei, det er ikke alt. . . hva jeg mente om penger i forrige uke var, før vi sortere
av gjorde det, som de sier, var penger delvis målet, men det var fortsatt ikke en, liksom,
"La oss få noen penger." Men, sorterer vi av fikk plutselig hadde penger, og da var det ikke
alt det gode, vet du.
Harrison: Ved å ha de pengene vi funnet at Pengene var ikke svaret. Fordi vi hadde mange
av materielle ting som folk liksom bruke hele livet for å prøve og få. Vi klarte
å få dem på ganske tidlig alder. Og det var bra egentlig, fordi vi har lært at det
var ikke det. Vi fortsatt manglet noe, og at noe er ting som religion
prøver å gi til folk.
Sp: Og nå som du har fått meditasjon, ville deg. . . nå har du som pluss. Ville du
være så glad nå om alle pengene ble tatt bort?
Harrison: Ja, jeg ville trolig bli lykkeligere faktisk, fordi det er den. . . hvis du har noen inntekt,
da har du noen inntektsskatt og hvis du har et stort hus, du har alle de andre tingene,
hodepine som går med det. Så, naturligvis, for alle materielle ting du får, det er
alltid litt tap, enten det er psykisk eller på annen måte. Du får en hodepine for
alt du eier, så hvis du ikke eier noe, du har et klart sinn.
Lennon: Du får dem alle sier, "gi det bort, "nå.
Harrison: Ja.
[Publikum ler]
Harrison: Du ser det er. . .
Q: Ja, mange mennesker synes å tro det, at dette var en av de tingene som var slags
av altfor lett om meditasjon, at der Jesus Kristus sa "gi bort alt til
dårlig ", Maharishi sier" bare gi en ukelønnen. "Jeg mener, tror du det er
altfor lett?
Lennon: Nei, jeg mener, hvorfor er det for enkelt? Det er bedre enn ikke å gjøre noe. Er det ikke?
Du vet, hva er lett om det?
Q: Vel, jeg siterer dem, jeg er ikke sikker egentlig.
Harrison: Du skjønner, hans betydning for denne meditasjonen er å. . . slik at folk ikke endrer sin
dag til dag rutine, men gjennom meditasjon sin rutine vil naturligvis bli påvirket
ved meditasjon erfaring, slik at de kan beholde alle sine materielle rikdom og ting
sånn som de har. Det er bare det at dette gir dem noen åndelig rikdom å gå
med det, og med at du er i stand til å sette den materielle rikdom mer inn i det sanne perspektiv.
I stedet for, mener jeg du kan bruke alt materiale ting, som vi har fått dem, og det er hyggelig
å ha dem, men vi vet egentlig ikke tror i dem, mens noen mennesker, som ikke har
materielle ting, har de en tendens til å tro i dem.
Q: Men hvis du skulle velge på dette tidspunktet mellom å ha meditasjon og alt som går
med det, og har alle dine eiendeler, du skulle velge å gi opp eiendeler?
Harrison: Ja.
[Lennon nikker]
Q: Jay Gadney skriver fra Plumstead, London, om en venn av ham, er som en tvangsmessig
gambler. Og han sier at denne vennen er gift med to barn. Og han sier "kunne meditasjon
stoppe venn gambling? "gjør nå det ... fordi han sier at det var underforstått på fredag kveld
at meditasjon hjelper folk til å gjøre de riktige ting. Nå virker det? Er det et praktisk hjelpemiddel
sånn?
Lennon: Jeg vet ikke om det bare kunne gjøre. . . Jeg mener, har du må be om at
John at, liksom, det ville hjelpe ham, du vet. Han kan se hva han gjør litt
bedre. Kanskje han ikke ville ha så mye tid for gambling.
Harrison: Du skjønner, med meditasjon, den naturlig ting, kommer det: bevissthet ekspansjon.
Og når en persons bevissthet har vært utvidet, så ting som de pleide å gjøre,
de sannsynligvis har mindre betydning for dem, fordi de er bare i stand til å se seg selv
litt mer, litt klarere. Så dermed ting som gambling, sannsynligvis den personen
ville bare se at det var meningsløst selv.
Q: Ja. En dame skriver fra Gosport, går videre. Hun har vært praktisere transcendental
meditasjon for noen tid, og hun sier at du blir mer og mer klar over alle
farene som finnes i dagens livsstil. Og Hun finner at hun unngår sosiale ting og
trekker seg fordi du synes det er en belastning til ha tålmodighet med en meningsløs samtale,
bortsett fra det er en formålsløs sløsing med tid. Vel, takk for at du kom. Men. . . nå,
kan du se deg selv å få så utålmodig som det. . .
Harrison: Nei
Q:. . . med livet på overfladisk nivå.
Lennon: Er hun gjør det samme?
Q: Vel, kaller hun det TM, men jeg mener, noe som Jeg antar er. . . men hun sier. . .
Harrison: Det er ulike former for meditasjon. Og som vi prøver dette, er vi ikke
stand virkelig å kommentere hennes. Selvfølgelig, hennes er ikke mye cop, ellers. . .
[Publikum ler]
Harrison: Ellers ville hun være glad og i stand å gå gjennom samfunnet med hva hun trenger
gjøre, mener jeg, er det. . . dette er en del av dette ting, er å bo og være i stand til å gjøre alt
som du vanligvis gjør, å bare være i stand til å gjøre det enklere.
Q: Kan du, forklarte du liksom etter programmet var over på fredag, det mener jeg,
Jeg var, hva slutt mål det er og Det endelige målet med livet er og den endelige
punkt med meditasjon som du håper å nå. Skrible på det igjen hvis du liker, hva
sa du det?
Harrison: Vel, med denne utvidelsen av bevissthet, disse tre statene som vi lever i på
øyeblikk, som sovende og våken og drømme. De er alle kjent som relative stater, fordi
det er alle forhold. Transcendental meditasjon tar deg tilbake til dette transcendental nivå
ren bevissthet. Men ved å gå der ofte nok, gir deg det nivået av bevissthet
ut på dette nivået. Eller du tar dette nivået på det nivået. Men, den relative pluss at
nivå blir kosmisk bevissthet. Og at betyr at du er i stand til å holde hele bliss
bevissthet i forhold feltet, slik at du kan gå om dine handlinger hele tiden med
bliss bevissthet.
Q: Ja. . . og kan du gå så skjønt. . .
Harrison: Og det er en høyere, ja, de går høyere og oppnå det som kalles
gud bevissthet og deretter enda høyere til en kjent som øverste kunnskap der folk
som vet om supreme kunnskap vet om alle de subtile lover som styrer universet.
Derfor er de i stand til å gjøre alle de ting som kalles mirakler. I den faktiske
Faktisk er et mirakel bare å ha kunnskap om høyeste lov.
Sp: Og så disse menneskene er i stand til å gjøre mirakler, er de, når de når dette punktet, også
stand til å leve lenger og gjøre dette?
Harrison: Ja, vel det er mange tilfeller, det er en bok jeg har lest om en
yogi kjent som Sri Puri Baba. Han levde for å være 136, og da han var 112, fikk han kreft
munnen, og begynte å røyke sigaretter og ble kvitt det.
[Publikum ler]
Harrison: Og det er en annen en, det er en som er i Himalaya i dette øyeblikk
og han har vært der siden. . . Jeg mener, det høres ganske langt ut, du vet, den gjennomsnittlige
person som ikke vet noe om dette, men denne karen har vært der siden før
Jesus Kristus, og han er fortsatt her nå i den samme fysiske kroppen.
Lennon: Samme farge.
Q: Så, fra før Jesus Kristus. Han er fortsatt det?
Harrison: De får kontroll over liv og død. De har full kontroll over alt,
har oppnådd at høyere tilstand av bevissthet.
Q: Og dette er etter hvert sikte på noen som tar at meditasjon?
Harrison: Ja.
Q: Men en lang, lang tid fremover.
Harrison: Vel, jeg tror Maharishi er. . .
Lennon: Jeg mener, de mener ikke dette livet, du kan være på at mirakel scene. Det skjer
senere, noen flere liv, kanskje, kanskje du få.
Q: Når du har kommet tilbake flere ganger.
Lennon: Ja.
Q: Yeah.
Harrison: Men hans plan er slik at folk fra en alder av si 15 praksis. Etter den tid
de er på vår alder har de allerede oppnådd kosmisk bevissthet, det vil si staten
lykke.
Q: Stage tre, som det var. Ja.
Harrison: Og så er de i en alder hvor de kan gå og handle, og klarer å endre
verden litt til det bedre. Snarere enn slags venter ëtil du er nesten
dø, så tenker, du vet, "Hva er det? Vi er nødt til å finne ut hvor vi skal,
hva er alt dette ting om døden? "Og så de begynner panikk, og da er det
litt sent. Hele poenget er å prøve og finne det ut i denne alderen, og da har du
hele ditt liv til å gå og handle på det.
Q: Og så setter du om å gjøre noe om verden rundt deg.
Harrison: Vel, tydeligvis, at hvis du tror i visse ting, og andre mennesker er ikke,
som det var, harmonisering med disse lovene. Det er alle ting om de ti bud,
alt dette, er det den slags ting som visse folk har lagt ned lover, eller de har sagt
at disse lovene eksisterer og vi lever innenfor disse lover uansett, enten vi liker det eller ikke. Vi er
kontrollert av disse guddommelige lover. Så, hvis du harmonerer med de lover, så alt er
mye hyggeligere, og naturen har en tendens til å støtte deg.
Q: Høyre. På dette tidspunktet kan vi kaste det åpne til vårt publikum her. Jeg kan se i salen
en rekke mennesker som er ledere i praktisering av meditasjon, som har kommet sammen
her i kveld, inkludert John Allison, og Nick Clark, og også John Mortimer, som er
uttrykte sitt syn på trykk om emnet av meditasjon, så hvis vi kunne slå våre kameraer
rundt til publikum. . . John, har du fått noen kommentar å gjøre på dette punktet?
Mortimer: Ja. Først av alt, jeg godtar ikke universelle guddommelige lover, det er en vanskelig,
men jeg tror du har virkelig fått til å dømme disse tro ved sin pragmatiske effekt, og
mengde gode de kommer til å gjøre i verden. Og det som bekymrer meg, veldig mye om
denne holdningen, er at det synes å være enormt selvstendig involvert, og til slutt, enormt egoistisk.
Og ideen om å sitte veldig stille perfeksjonere selv, mens alle andre går til helvete
rundt deg synes å være egentlig ikke. . .
Lennon: For 20 minutter om dagen?
Mortimer:. . . Mest, vel, men det virker for meg er det en stor svært viktig
ting som skjer i verden, vi er i en stor krise av historien. Og hvis vi alle vente
å perfeksjonere oss selv, vil ingenting bli gjort om det.
Lennon: Men det er 20 minutter i morgen, så er du kan gå ut og gjøre noe med
alle. . .
Harrison: Du er ikke lytte til hva vi sa, mener jeg. . .
Mortimer: Men du skjønner, denne typen læren av universell kjærlighet, på en måte synes for meg å
ende opp med ikke virkelig omsorg om noen veldig mye.
Harrison: Vel, det er ditt synspunkt.
Mortimer: Hva jeg tror man trenger er en liten, velfortjent forakt for ting som president
Johnson og Ronald Reagan, og så videre, og ikke sitter i San Francisco ser blomstene
vokse, og la guvernør Reagan velges kanskje for formannskapet i USA.
Lennon: Vel, det er ikke det samme, du vet, jeg mener, det er. . . ser
Blomstene vokser i Haight-Ashbury er ikke hva vi snakker om.
Mortimer: Nei, men jeg tror at alt, ingenting som du har sagt virket for meg å
har noen reell bevissthet om den historiske kriser hvor andre mennesker får.
Allison: Dette er hele poenget med dette hele situasjon. Dette er for å utvide
bevisste kapasitet av sinnet for rett handling. Og hvis intelligens er økt, og
hvis tilfredsheten økes, og hvis energi er økt, kommer alt dette til å bære
på hva øyeblikket kan være. Hele Hensikten med denne undervisningen er for handling.
Mortimer: Men med stor respekt, har det ikke skjedde i India. Hva har skjedd i India
er en enorm aksept av katastrofe og hva slags placient. . .
Allison: Nettopp, nå dette hele poenget er hva er galt med åndelig undervisning, det
har vært galt i århundrer.
Mortimer: Vel, som kan være galt med Maharishi selv.
Allison: Dette er nettopp den situasjonen som Han har kommet til reform. Hans posisjon er nøyaktig
posisjonen at du tar opp.
Q: Hva mener du?
Mortimer: Vel, jeg er veldig glad for å høre det.
Q: Hva mener du?
Clark: Kan jeg si et ord?
Q: Ja, selvfølgelig.
Clark: Et øyeblikks stillhet hver dag, av dyp stillhet, kan bare være bra, gjøre godt
for oss alle, i denne verden av støy, først. Sekund, i disse øyeblikkene av stillhet, en gang
Vi er bevisste på noe dypt i oss, som er vår eget vesen i evigheten, uavhengig
av vår stadig i tid, da vi har hatt den største og dypeste opplevelse av vår
liv. Tredje, hvis du er i det øyeblikket kan vi føle at vår hensikt er å motta kjærlighet
universet som brakte oss hit, og for å gi noe av denne kjærlighet til alle, til alle tider
på alle steder, hvis vi kan, og hvis ikke vi sliter å gjøre det. Det kan bare være bra.
Q: John.
Mortimer: Vel, igjen, det er veldig veldig selvopptatt. Ønsker du å få fred, vil du nyte fred,
du ønsker å nyte velstand. Du tror universet er noe som har uavhengig
kjærlighet til deg, vet jeg ikke tilfeldigvis enig. Jeg tror universet er en sjelløse, biologisk
ting, og det er opp til oss å forbedre den. Og Vi kommer ikke til å forbedre det hvis vi skal
å holde seg ganske stille, nyter fred og perfeksjon.
Lennon: Men ingen er bor opphold fortsatt alle dag, er de?
Allison: Jeg er ikke tvile din oppriktighet om dette John, men du tror du er
stand til å gjøre en riktig handling fra en stat av unlovingness?
Mortimer: Oh yes. Jeg er sikker på du er, vet jeg ikke tror det var mye kjærlighet i Lenin, eller mye
kjærlighet i mange mange mennesker som har enormt avanserte lykke og fremgang
menneskeheten. Hvis Lenin hadde stoppet helt stille og hadde 20 minutters stillhet, og deretter contemplated
hans navle, ville vi fortsatt ha czars.
Allison: Du har kanskje ikke hatt utrenskninger i 1930.
Mortimer: Akkurat, det er et veldig vanskelig valg.
Målgruppe medlem: Hva er grunnlaget, hva er motivasjon for handling og din sosiale
bekymring? Du er en mann som er sosialt bekymret. På hvilket grunnlag?
Mortimer: Jeg tror at du må prøve og gjøre en ufullkommen beste for å forbedre en rekke andre
folk.
Målgruppe medlem: Men du trenger ikke synes å vite hvorfor.
Mortimer: Fordi jeg tror at det er slutt en slags evolusjonær nødvendighet, tror jeg
at vi må gå videre.
Clark: Må du ikke forbedre deg selv først? Ta problemet med krig. Vi ønsker fred,
Jeg mener, bortsett idiotiske folk som. . . eller onde mennesker. Men først, hvis vi jobber for fred,
Vi kan ikke virkelig jobbe for fred med mindre vi har fred i oss selv, med mindre vi har kjærlighet i
selv. Deretter kan du jobbe for fred, og du kan bli korsfestet om nødvendig, er det.
Men du kan ikke lide og arbeide, endelig, og dette er løsningen av den moderne verden,
hva vi kan kalle kristen kommunisme.
Q: På dette tidspunktet la meg gå tilbake til John og George. Jeg mener, dette er rettferdig parallelle
som blir trukket her, mellom sorter av, får svært involvert med meditasjon,
og som liksom være veldig veldig egoistisk, og ikke bry seg om i verden.
Lennon: Nei, hva de sier om egoisme er det høres ut som om du kommer til å sitte
ned i stillhet hele tiden. Du vet, du gjøre det i morgen, sier, for å gjøre dagen din
handling, uansett hva det er, bedre. Men du er sette det ned, sier, "vi ikke kan sitte ned
vurderer våre navler, mens alt dette er skjer. "Hele poenget med å gjøre det
å ha mer energi og mer kontroll over selv, for å kunne gjøre nødvendige tiltak
du ønsker å gjøre.
Mortimer: Jeg har aldri tenkt noe av det for et øyeblikk.
Lennon: Hva sa du da?
Målgruppe medlem: Noen av oss her er kvekere og vi har øvd hva noen mennesker
vil kalle en form for meditasjon, som har drevet samfunnet av venner til handling.
Nå, etter forrige ukes fantastiske programmet, Vi er veldig imponert og folk har vært
sier til oss, det er et par gutter der som er naturlige kvekere. Nå tror de
de er kvekere?
Harrison: Vel, det er alt det samme. Dette er punktet vi har fått til å prøve og komme over til
mennesker, at religion, det er bare én Gud og de er alle en gren av det samme.
Og jo raskere folk komme over denne sekterisme, jo bedre, vet du. Jeg mener, jeg er en Quaker,
Jeg er en kristen, og jeg er en buddhist, og Jeg er en hindu. Og det er alt det samme.
Målgruppe medlem: Vel, det er hva kvekere har sagt i de siste 300 årene. . . den
guddommelige i oss alle.
Allison: Jeg ønsker å komme tilbake på denne tingen av handlingen. Det er en vanlig at vi lever
veldig mye på overflaten av våre sinn i forhold til overflaten av hendelser. Dette er en svært svak
Situasjonen nå, er det også vanlig at det er en stor dybde i hvert menneskesinn.
Alt dette transcendental meditasjon er, er en enkel teknikk for å komme til den dypeste
aspekt av det, som har etablert seg i den tilstanden å komme ut og handle, som å trekke
en pil tilbake på en bue. Hvis du ikke vet om å skyte en pil, sier du, "godt hva
du er å trekke det tilbake for? "Men dette er hele teknikken med å skyte pilen.
Mortimer: Ja, men du ser det er i denne troen en slags tro på en transcendental
vil i universet, som jeg ikke skje å dele. Men jeg tror du kan kaste bort en enorm
mye tid på å prøve å komme inn i en tilstand av lykke, i fellesskap med det.
Q: Det er ingen tro i det hele tatt, John Allison?
Allison: Dette er en perseptuell metoden, er det helt likegyldig med begrepsapparat.
Mortimer: Jeg tror ikke Maharishi laget det som klart for oss virkelig.
Q: Synes du, John og George, at tro har endret som følge av meditasjon?
Harrison: Nei, de har blitt styrket. Men jeg har alltid trodd dette for den siste
par år, men gjennom meditasjon, det er bare styrket den. Du skjønner, alle disse
læresetninger og forestillinger som har blitt lagt ned ved store profeter, de har blitt satt
der nede fordi disse menneskene har faktisk opplevd det. Og ved deres erfaring med
noen form for sannhet, de har prøvd å sette det ut for hele resten av folket til å ta
opp. Men hans argument er bare basert på ingen erfaring det hele tatt.
Q: Du sa akkurat nå som du er en hindu, du er en buddhist, du er en kristen, er du
Q: Folk tenker på disse tingene normalt som annerledes. Hva er det. . . på hvilken måte er
det at de er de samme?
Harrison: Vel, fordi det er undervisning mennesker gjennom ulike former hvordan å nærme
Gud. Og Gud er den eneste skaperen. De er alle forskjellige.
Målgruppe medlem: Men er denne erfaringen kjører våre venner inn i noen slags fellesskap, dette
er det som plager oss litt. Er dette noe du må gjøre på egen hånd, eller fører det deg
i samfunnet handling?
Harrison: Vel, må du gjøre det på egen hånd å oppnå din egen lykke stat, naturligvis.
Det er noe som Jesus sa, noe om "gå og fikse ditt eget hus først,"
du liker det eller ikke.
Q: Vi har omtrent tre flere ting å gjøre i denne andre halvdel i kveld, men det er ganske
klart å snakke med publikum og så videre under pausen at det er mye mer å si
om dette temaet. Så vil vi skrap resten og vi vil fortsette med dette. Tror du
det er rettferdig, hva er blitt sagt så langt av John Mortimer og så videre, noe som tyder på at meditasjon
Lennon: Jeg ser ikke hvordan det er egoistisk, hvis Vi har ingen grunn til å være her. Du vet, jeg mener
vi ikke liksom grave gjør TV for moro av det. Vi er her bare fordi vi ønsker, du
Harrison: Og vi kan liksom kanskje hjelpe en få andre mennesker til å forstå at det er,
det litt klarere, hva vi snakker om. Hvis vi snakker om en mystisk religiøs
tro, som jeg tror at George Harrison er fordi han snakket om de guddommelige lover.
Mortimer: Vel, la meg bare avslutte dette. Deretter det er en ting som jeg protestere,
men jeg vil gjerne spørre John Allison, enten virkelig dette har noe å gjøre med en
troen på Gud i det hele tatt. Fordi hvis alt vi snakker om er en teknikk for selvransakelse
at du kan utføre over barbering om morgenen og deretter gå ut og hjelpe menneskeheten mer som en
Resultatet av å ha gjort det, så ingen i sitt sanser vil bestride at det var en veldig god
ting å gjøre. Vi snakker om det, eller vi snakker om et univers som har
noen skjulte lover og en skjult Skaperen, som manifesterer seg bare til folk som Mr.
Harrison og Maharishi når de kommer inn en tilstand av transe, det er hva jeg vil
vet.
Harrison: Vel, la oss innse det, disse lovene som du sier, skjulte lover, de er skjult,
men de er bare skjult av vår egen uvitenhet. Og ordet mystikk er. . . bare vært
uvitende om hva det innebærer.
vi snakker om en teknikk for å forbedre selv, som er helt vitenskapelig og
rasjonell?
Allison: Du kan ta det uansett, kan du ta det uansett. Dette er fordi det er
en perseptuell metode. Hvis en mann har fått en stor begrepsapparat og han mediterer, han
Mortimer: Men hvorfor skulle dette abstrakte erfaring være noe mer verdifullt enn den andre opplevelsen,
du ser. George Harrison snakket om en lykke erfaring. Vel, du kan ha en lykke erfaring
ved å drikke en flaske whisky. Hvorfor er hans bliss opplevelse. . .
Q: Et helvete av en ikke-lykke oppleve neste morgen.
Mortimer: Hvordan er hans abstrakte bliss erfaring på noen måte mer verdifullt enn noen annens
Målgruppe medlem: Du er notorisk som en anti-Gud mann, men hvis du fortalte meg at
Gud som du ikke tror på, er jeg sikker vi vil alle si at vi ikke tror på ham heller.
Men man snakker om tro, er en snakker om erfaring. Og denne erfaringen
er en indre opplevelse, og har hatt dette erfaring eller å ha denne erfaringen du da
ha til å beskrive det. Og absolutt det er et språk for å beskrive det. Men det er noe
som kan bli snakket om, er det noe som er den faktiske, det skjedde så mye som
Q: Ja, men se, men jeg mener saken er at, hva er forskjellen da hva
forskjellen mellom de to tingene som John har nettopp sagt. Hva er forskjellen
mellom en lykke erfaring gjennom meditasjon og antar det er mulig, en lykke opplevelse
gjennom å drikke som jeg høres ut som om jeg er gjør i øyeblikket. . . en flaske whisky.
Harrison: Fordi flaske whisky en er relativ. Det kan være relativ lykke avhengig
om hvordan beruset du fikk, mens meditasjon, du går utover denne vanlige opplevelse som er
på den relative nivå av erfaring, er det utover det. Og dette er grunnen til at du ikke kan fortelle
folk om det virkelig, det er noe at hvis de gjorde det selv, så de ville
vet det fordi de hadde faktisk oppleve ting. Du kan ikke snakke om en abstrakt opplevelse,
du kan ikke virkelig sette ord.
Mortimer: Du skjønner, det er hva Dr. Allison har snakket om, sier han det er en abstrakt
erfaring. Vel det høres for meg en meget uklart begrep, og som uinteressant egentlig
som abstrakt kunst. Hvorfor er det ikke bedre å ha en opplevelse som er knyttet til selve
verden vi lever i?
Lennon: Hva er galt med abstrakt kunst?
Allison: Vel, dette er poenget. Kunne jeg gjøre dette punktet? John, tingen er at
i siste instans, kan folk snakke om meditasjon til de er pie-eyed, som om
du er en offentlig kjøtt på TV. Og i Faktisk vil det ikke overbevise deg eller noen andre
i det hele tatt, det er bare rett og slett noe du har fikk å prøve. Jeg kan ikke fortelle deg hva en jordbær
smaker like. Den siste utvei hvis du vil vite hva en jordbær er like, spise den. Du
kanskje liker det på slutten av det, eller du kanskje ikke. Nå poenget. . .
Mortimer: Det gir ikke jordbær noen gjennomskinnelig, mystisk. . .
[Publikum ler]
Allison: Nei, se, la oss. . . se for deg selv, Jeg elsker jordbær, de er en av de
mest delikate ting i verden, men jeg mener, la oss komme videre. . . et sidespor. Ja.
Q: La oss nå få på din restaurant.
[Publikum ler]
Allison: Nei, men poenget er dette, poenget er dette, John hvis jeg bare kunne fullføre. Det er
grunnen til at alle av oss som praktiserer meditasjon føler det er så viktig for folk å vite
om det er fordi du kommer til en tilstand hvor du kan finne total ro, total fred.
Og dette er desperat hva verden er trenger.
Mortimer: Det er mange mange måter å oppnå total stillhet.
Lennon: Hvordan gjør man det?
Mortimer: Jeg har aldri hatt det.
Lennon: Vel, hvorfor ikke prøve det da, i stedet for å snakke om det?
Jeg tror for arvesynden kan du lese opprinnelige frykt. Nå, paradoksalt nok, samfunn, for utallige
generasjoner har prøvd å bekjempe frykt med mer frykt. Frykt for helvete, brann og fordømmelse.
Frykt for hva samfunnet vil si, hva folk vil si. Frykt for helvete, for katten, frykt
av bysse, frykt for fengsel, frykt for dette, frykt for det. Piling frykt på frykt på frykt.
Det er ikke overraskende, at faktisk samfunnet er i en uhyggelig forferdelig tilstand. Nå, hvor
Bibelen sier "fullkommen kjærlighet kastet uten frykt, "dette er akkurat hva vi snakker om.
natt, god natt.